濟(jì)慈,約

【介紹】：

英國詩人。一七九五年十月二十九日生于倫敦，父親以經(jīng)營馬車行為業(yè)。濟(jì)慈九歲喪父，十六歲充當(dāng)醫(yī)生的學(xué)徒，并開始模仿英國詩人斯賓塞練習(xí)寫詩。一八一六年七月獲內(nèi)科醫(yī)生執(zhí)照，十月間經(jīng)人介紹，與亨特、雪萊、蘭姆等人相識(shí)，在他們的影響下決心放棄醫(yī)生職業(yè)，全力從事詩歌創(chuàng)作。一八一七年，濟(jì)慈在倫敦與華茲華斯相見，雖然欽佩他的詩才，卻不喜歡他的為人。一九二一年二月二十三日，濟(jì)慈病逝于羅馬。濟(jì)慈的文學(xué)活動(dòng)從發(fā)表第一首十四行詩《孤寂》(1816)開始。一八一七年出版第一部詩集《詩歌》，它包括詩人最早的全部詩作，大多帶有模仿的痕跡，但也有象《蟋蟀與蚱蜢》這樣的佳作，顯露出他對(duì)古典詩歌的愛好和描寫自然景物的藝術(shù)才能。其中的《睡眠與詩》，則表達(dá)了詩人不滿現(xiàn)實(shí)，渴望在“永恒的美的世界”里尋找安慰的美學(xué)理想。同年四月，濟(jì)慈寫作長詩《恩底彌頓》。其中牧人恩底彌頓對(duì)月亮女神的愛慕，象征著詩人對(duì)理想的追求。詩作蘊(yùn)含了許多哲學(xué)和藝術(shù)的見解：強(qiáng)調(diào)自然的美與理想的美具有一致性，美與真理同一；認(rèn)為對(duì)于偉大的詩人，“美的感覺抵消了其他一切的考慮”。詩人在長詩中顯示出對(duì)美的境界的敏感和豐富的想象力，就是這種“天然接受力”的思想的體現(xiàn)。當(dāng)然，其中的唯美傾向是顯而易見的。詩作發(fā)表后，因其自由思想和反古典主義傾向而受到保守勢(shì)力的攻擊。一八一八年，濟(jì)慈寫長篇敘事詩《伊薩貝拉》，復(fù)述了薄伽丘的《十日談》中的一個(gè)故事：少女伊薩貝拉愛上了一個(gè)窮苦青年，但她的兩個(gè)哥哥卻將青年殺死。少女找到情人的頭顱，對(duì)著它哭泣不已。濟(jì)慈把伊薩貝拉的兩個(gè)哥哥寫成典型的守財(cái)奴，以憎惡的語調(diào)描繪了他們的占有欲和卑鄙行徑。肖伯納認(rèn)為，這一描寫表現(xiàn)了馬克思譴責(zé)剝削者和剝削制度的思想。長詩寫得筆力道健，充滿強(qiáng)烈的批判精神，表明詩人的創(chuàng)作發(fā)生了從偏重美的感官享受向注重思想深度的轉(zhuǎn)變。在這以后，身染疾病的濟(jì)慈預(yù)感自己不久將辭世，倍加努力寫作。從一八一八年末到一八二〇年初，他完成了一系列傳世詩篇：頌詩《夜鶯》、《哀感》、《希臘古甕》、《心靈》和《秋頌》，民歌體詩《無情的美人》，十四行詩《燦爛的星，愿我似你永在》。此外，長詩《萊術(shù)亞》、《圣愛格尼斯之夜》、《許佩里翁》等，都寫于這一時(shí)期。這一時(shí)期的作品，顯示出浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的日趨接近。燴炙人口的《夜鶯》，一面盡情地描繪夜鶯所生活的世界“永恒的美”，一面讓人感到現(xiàn)實(shí)世界的痛苦與重壓。敘事詩《圣愛格尼斯之夜》，一面表現(xiàn)出年輕的戀人熱烈地追求光明與溫暖，另一面又不時(shí)地暴露現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的粗暴和冷酷。但這些詩篇又無一不充滿著樂觀主義情調(diào)，即使描寫憂郁的《哀感》，也把憂郁化成振奮人心的歌唱。正如詩人自己所說，“隱蔽的‘憂郁’原在‘快樂’的殿堂中設(shè)有神壇”。濟(jì)慈一生短促，但卻被視為歐洲最有才氣的浪漫主義詩人之一。他的詩熔詩情和畫意為一爐，具有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)感、立體感和色彩感，這對(duì)維多尼亞時(shí)代的詩壇，后來的唯美派詩人以及二十世紀(jì)的意象派詩人，都產(chǎn)生過重要影響。