物性論

古羅馬唯物主義哲學(xué)家和無神論者盧克萊修用畢生精力寫成的哲學(xué)詩篇。盧克萊修著述《物性論》的時代，是處于羅馬貴族共和國的末期。這一時期的階級斗爭異常激烈。在大規(guī)模的奴隸起義的同時，代表中小奴隸主和破產(chǎn)農(nóng)民的改革派與元老貴族奴隸主的保守派的矛盾也很尖銳。盧克萊修在《物性論》中以原子唯物主義和無神論，反對“靈魂不死”等神學(xué)唯心主義思想，就是奴隸主改革派反對貴族奴隸主保守派的斗爭在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。

《物性論》一書共分六卷：第一卷論述原子和虛空、物質(zhì)世界的無限性；第二卷論述原子的運動，自然界的規(guī)律性；第三卷論述心靈和靈魂，批判靈魂不死說；第四卷論述認(rèn)識的來源，感覺和心靈的作用；第五卷論述生命、人類的起源和發(fā)展；第六卷論述某些自然界驚奇現(xiàn)象的原因?！段镄哉摗芬粫闹饕獌?nèi)容：(一)世界是物質(zhì)的，世界上的一切都是由原始物體所構(gòu)成，這種原始物體是不可毀滅的；虛空是運動的條件，沒有虛空就不可能有運動。(二)世界是由原子按照不同的排列方式結(jié)合而建立起來的；原子是不斷運動的，它們之間互相撞擊，時而遇合，時而分開；原子在虛空中等速垂直下降時會發(fā)生微微偏斜。(三)自然界自己運動，不受神的支配，神的觀念是由于人們不能了解自然現(xiàn)象，發(fā)生畏懼心理而產(chǎn)生的。因此，必須摒棄一切神靈的干預(yù)。人不應(yīng)該怕死，因為心靈的本性是不免于死的。(四)堅持“影象說”，認(rèn)為感覺是一切知識的源泉，人應(yīng)當(dāng)相信自己的感覺。反對懷疑主義，認(rèn)為世界是可以認(rèn)識的。

《物性論》一書以大量事例全面而系統(tǒng)地闡述并發(fā)展了德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)脑訉W(xué)說和無神論思想，是現(xiàn)存古希臘羅馬唯物主義原子學(xué)說唯一完整的一部著作。盡管該書中存在著直觀、素樸的局限性，但它對人們研究古代原子論思想有重要參考價值。這部著作在當(dāng)時有力地抨擊了宗教迷信和神秘主義思想，為奴隸主改革派制造了輿論準(zhǔn)備，對后來唯物主義哲學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。盧克萊修的《物性論》在西歐文藝復(fù)興時期成為反教會神學(xué)斗爭的有力思想武器。