外國文藝美學(xué)要略·論著·《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》

由雕龍文庫 分享時(shí)間：2024-02-25 02:40:51 收藏本文

美國實(shí)用主義哲學(xué)家杜威著。1934年出版。經(jīng)驗(yàn)是實(shí)用主義的核心概念，即指人和自己所創(chuàng)造的環(huán)境的“交涉”。杜威認(rèn)為人類思維的使命不在于以一種結(jié)構(gòu)的方式去創(chuàng)造一種新的宇宙類型，而在于應(yīng)付人們面臨的各種形勢，處理經(jīng)驗(yàn)。他這里的經(jīng)驗(yàn)不僅包括一般的主體經(jīng)驗(yàn)，而且也包括被主體經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象。這也是他藝術(shù)觀的出發(fā)點(diǎn)，他認(rèn)為藝術(shù)和人的生活經(jīng)驗(yàn)密不可分，一切藝術(shù)創(chuàng)造都來源于生活經(jīng)驗(yàn)。他甚至把藝術(shù)等同于一般的生活經(jīng)驗(yàn)。“因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)是一個(gè)有機(jī)體在事物世界上的斗爭和成就的完成，所以它就是萌芽狀態(tài)的藝術(shù)。”這就是說，生活經(jīng)驗(yàn)本身就是潛在藝術(shù)。這樣打球、養(yǎng)花、撥弄火爐等日常生活中的活動(dòng)都被看成是萌芽狀態(tài)的藝術(shù)。要想恢復(fù)美的經(jīng)驗(yàn)和正常生活進(jìn)程之間的延續(xù)關(guān)系，就必須回到普通和平凡事物經(jīng)驗(yàn)中去尋找內(nèi)在的美學(xué)價(jià)值，使平常生活經(jīng)驗(yàn)的全部含義在藝術(shù)中得到充分體現(xiàn)。

在多種多樣的經(jīng)驗(yàn)之中，審美經(jīng)驗(yàn)具有特殊的性質(zhì)，這種性質(zhì)就在于它具有一種其他經(jīng)驗(yàn)所沒有的審美性質(zhì)。這種審美性質(zhì)在其他實(shí)踐的或智力的經(jīng)驗(yàn)中居于從屬地位。所謂審美經(jīng)驗(yàn)，就是那種“決定著任何事物都要被稱之為一種經(jīng)驗(yàn)的諸因素能被提高到知覺的水準(zhǔn)上”，從而表示出一種“審美特征的享受”的經(jīng)驗(yàn)。在這里，審美經(jīng)驗(yàn)首先必須是一種知覺經(jīng)驗(yàn)，它之所以有異于實(shí)踐的或其他的經(jīng)驗(yàn)，并不在于它是無關(guān)利害的，而是在審美經(jīng)驗(yàn)中，欲望和知覺經(jīng)驗(yàn)完全結(jié)合成為一種整體的經(jīng)驗(yàn)。

杜威十分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)作用。他認(rèn)為只有在藝術(shù)中，自然的力量和自然的運(yùn)行在經(jīng)驗(yàn)里達(dá)到了最完備，因而是最高度的結(jié)合。而且從文化和歷史的角度認(rèn)為藝術(shù)是“一種文明的生命的表現(xiàn)、證錄和贊美，是促進(jìn)文明發(fā)展的手段，也是對(duì)一種文明的質(zhì)量的最終評(píng)判”。具體來說，他首先強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的工具作用。這種作用主要不在于它在生活中的實(shí)際功用，而在于它造成的后果，在于它有助于人們創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)。其次，藝術(shù)具有在人們交往中的作用。 “在一個(gè)充滿著限制經(jīng)驗(yàn)交往的鴻溝與壁壘的世界中，藝術(shù)作品是人與人之間完備而暢通無阻的交往的唯一媒介。”