文藝美學(xué)研究·文藝真實性

文藝美學(xué)研究·文藝真實性

文藝的真實性，可以分為生活真實與藝術(shù)真實兩個范疇。為理解這問題首先要把生活事實與它們區(qū)別開來。生活事實是指實際存在的客觀生活。生活中的任何一種存在，作為具體的實體、實狀，都是生活事實。不僅山水花鳥的這種實物存在，就是自然界里的各種存在物之間的關(guān)系，社會生活中人與人之間的關(guān)系，人與自然界之間的關(guān)系，因為都有它們的具體存在的形態(tài)，因而也都是生活事實。但它們一旦進入文藝作品之中，就改變了原來實體性的特點，與創(chuàng)作主體的主觀的東西相結(jié)合，形成映象存在，就成為具有客觀實際意義的意識形態(tài)了。我們在生活中看到奔馳的駿馬，無論畫家畫不畫它都是客觀存在，但一經(jīng)畫象表現(xiàn)出來，就變成了一種反映客觀存在的形象了。

生活真實并不等于生活事實，它是在藝術(shù)對生活事實的反映問題上提出來的。因為藝術(shù)以生活為源泉，反映生活事實，并不是要把生活中的事實全部搬到藝術(shù)之中。這既不可能，也沒有必要。因此，藝術(shù)反映生活要反映生活真實。就是說，藝術(shù)反映生活時，要使這種觀念形態(tài)的形象表現(xiàn)里能夠把生活中最基本的或者本質(zhì)性的東西表現(xiàn)出來。這就需要對生活本身有一個去粗取精，去偽存真的過程。當(dāng)然這一過程不是把生活本身形式去掉，而是要在取出生活之真、生活之精的同時，也要取出生活本身的表現(xiàn)形態(tài)。通過生活本身形態(tài)表現(xiàn)生活的本質(zhì)。因此就可以說，生活真實是在藝術(shù)中對生活本質(zhì)的揭示。荷蘭現(xiàn)代畫家凡高的名畫《農(nóng)民的靴子》雖然取之于生活事實，但它遠遠不是停留在生活事實上，而是通過這雙破舊不堪的靴子，畫出了農(nóng)民的命運。從畫面上的這雙靴子，可以看到靴子主人的窘困的生活，也表現(xiàn)出了他在生命的旅途中經(jīng)過了長期的困苦和磨難。這幅畫所表現(xiàn)的不僅是生活事實中的靴子，而是把靴子和穿靴子的人聯(lián)系在一起，穿靴子人的命運成為這雙靴子的具體深刻的表現(xiàn)，這雙靴子是農(nóng)民命運的對象化。只有在文藝作品中，通過形象的再現(xiàn)，真正把生活本身的內(nèi)在特點反映出來，而這種反映至少也須具有某些本質(zhì)方面時，才可以說揭示了生活的真實。

藝術(shù)真實是指藝術(shù)以形象的方式，在一定藝術(shù)形式手段制約下，為達到生活真實，在必要和可能的條件下，而采取的對生活的變通性的處理方式。它存在的條件，在更大程度上取決于美的規(guī)律，也就是用正確的審美理想所表現(xiàn)的生活真實的內(nèi)在意義。這里需要注意，首先，藝術(shù)真實脫離不了形象的具體表現(xiàn)，是通過形象的方式即以對生活的感性形象的表現(xiàn)，來達到生活真實的。第二，要靠藝術(shù)真實揭示生活事實，達到生活真實。生活真實和藝術(shù)真實是同步的。藝術(shù)真實的步子邁到那里，生活真實才有可能達到什么程度。藝術(shù)真實帶有形式性質(zhì)，生活真實帶有內(nèi)容性質(zhì)。第三，藝術(shù)真實還在于文藝作品中所表現(xiàn)出來的作家、藝術(shù)家對生活真實的變通性的處理，即是對時間、空間等限制的克服;這種處理越理想，越表示出這種真實性所在。