中國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《文學(xué)沉思錄》
中國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《文學(xué)沉思錄》
本書為當(dāng)代著名文藝?yán)碚摷彝踉奈乃嚴(yán)碚撜撐募?，其中收輯了他?976—1982年所寫的17篇文章。其中有對(duì)古代作家作品的研究， 如《龔自珍思想筆談》、 《韓非論稿》;有讀書札記，如《讀黑格爾〈美學(xué)〉第一卷札記》、《日本研究〈文心雕龍〉論文集序》;有人物回憶，如《記熊十力先生》、 《記韋卓民先生》等等;而更多的則是作者在中國(guó)處于偉大轉(zhuǎn)折時(shí)期對(duì)一些重要文藝問題的思考，如《文藝?yán)碚擉w系問題》、 《對(duì)文學(xué)與真實(shí)的思考》等，顯示了作為一位理論家思維的敏捷性與深刻性。文集中的理論歸納起來(lái)，主要包括以下幾個(gè)方面：①關(guān)于建立具有中國(guó)特色的文藝?yán)碚擉w系問題。在我國(guó)建國(guó)后的文藝?yán)碚擉w系構(gòu)建中，存在著借用蘇聯(lián)模式的傾向，過分注重文藝與外部存在的關(guān)系，對(duì)文藝本身的規(guī)律、特點(diǎn)的研究卻不夠深入，既沒有很好地吸取西方文論的精華，也沒有把我國(guó)古代文論中的精萃融進(jìn)現(xiàn)代文藝?yán)碚撝衼?lái)。作者認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)建具有中國(guó)特色的馬克思主義理論體系，就必須打破傳統(tǒng)的框架，在科研上搞“綜合研究法”。針對(duì)當(dāng)時(shí)剛剛突破“四人幫”思想上的專制，作者著重談了在文藝?yán)碚摻鐜讉€(gè)突出的問題，不論對(duì)理論的深入研究，還是指導(dǎo)文藝審美實(shí)踐，都很有意義。比如，針對(duì)實(shí)用主義的影響，強(qiáng)調(diào)必須重視基礎(chǔ)理論的研究，不能把理論聯(lián)系實(shí)際簡(jiǎn)單化;針對(duì)社會(huì)上文藝欣賞中存在的問題，提倡文藝?yán)碚摴ぷ髡咭惨蟀计嬖缒陮憽洞蟊娬軐W(xué)》一樣，也寫一部《大眾文學(xué)》的啟蒙書，以提高讀者的鑒賞力，使《安娜·卡列尼娜》、 《紅樓夢(mèng)》這樣的優(yōu)秀作品不至于被曲解，甚至蒙受不白之冤。文學(xué)需要啟蒙，同時(shí)對(duì)那些高級(jí)讀物也不能象通俗讀物一樣看待，一樣要求。為了使文藝得到健康的發(fā)展，書中談到，必須注意黨的文藝政策與文藝規(guī)律的一致性，必須堅(jiān)定不移地貫徹文藝的“二為”、 “雙百”的方針。 “寫作要有自由，這是藝術(shù)規(guī)律”，但自由不等于愛寫什么就寫什么， “四項(xiàng)基本原則必須堅(jiān)持，社會(huì)效果必須考慮，這是作家的責(zé)任?！笔聦?shí)證明，這種認(rèn)識(shí)是經(jīng)得住考驗(yàn)的。為了說明問題，作者以黑格爾的《美學(xué)》和劉勰的《文心雕龍》為例，詳細(xì)地論述了這兩部書在體系上的特點(diǎn)，希望人們從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這在歷史的轉(zhuǎn)折時(shí)期，無(wú)疑是很有價(jià)值的倡導(dǎo)。②關(guān)于文學(xué)的真實(shí)性問題。這是文藝?yán)碚摻缂裙爬嫌譅?zhēng)論不休的問題。作者從真實(shí)性與傾向性的關(guān)系，事物的本質(zhì)與現(xiàn)象，作品的表現(xiàn)對(duì)象與文學(xué)的真實(shí)性，作家的思想與表現(xiàn)方式等不同側(cè)面，全面地闡述了對(duì)文學(xué)真實(shí)性的理解。作者認(rèn)為，文學(xué)的真實(shí)性與傾向性不能分開，在作家的思想與文學(xué)的真實(shí)性之間，思想是關(guān)鍵。不能無(wú)限制地?cái)U(kuò)大本質(zhì)的內(nèi)涵，“在文學(xué)創(chuàng)作上，用寫本質(zhì)去代替寫真實(shí)，那結(jié)果往往是以犧牲本質(zhì)所不能包括的現(xiàn)象本身所固有的大量成份作為代價(jià)的。”這樣勢(shì)必剝?nèi)ノ膶W(xué)機(jī)體的血肉，使之變成只剩筋骨的干癟軀殼。 “茶素不是茶，酒精不是酒”，不能拋棄生活現(xiàn)象形態(tài)本身所具有的屬性去談文藝真實(shí)，要透過生活現(xiàn)象去顯示本質(zhì)，才能達(dá)到藝術(shù)的真實(shí)。從這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，作者在《對(duì)文學(xué)與真實(shí)的思考》一文中，還談到了文藝批評(píng)不能作簡(jiǎn)單的非此即彼的思維判斷，不能把歷史上作家的階級(jí)局限性視為不可逾越的鴻溝，事實(shí)上，資產(chǎn)階級(jí)在原始積累時(shí)期與人民的要求愿望是一致的， “在某種情況下作家可以在一定程度上擺脫階級(jí)的制約，不受階級(jí)觀點(diǎn)的局限”。③關(guān)于對(duì)文學(xué)新形式的探索。面對(duì)新時(shí)期文學(xué)上令人眼花繚亂的新形式，作者的基本觀點(diǎn)是支持突破、 創(chuàng)新，但反對(duì)脫離生活，反對(duì)生搬硬套。不注重人物形象，不注重生活意義，單純求異求勝、追求形式，必將把文學(xué)引向死胡同。在文學(xué)形式和表現(xiàn)手法上，要繼承，也要?jiǎng)?chuàng)新，對(duì)古代和西方的東西， 要辨認(rèn)、識(shí)別、取舍、融化，目的是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。形式不是刻意追求的，而是自然地從靈魂里涌出的。不要丟掉現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，要?jiǎng)?chuàng)造“站著的文學(xué)”。
此外，在這本書中，對(duì)人性、文學(xué)的風(fēng)格、形象思維、認(rèn)識(shí)中的知性問題等等都有簡(jiǎn)短的論述，其中不乏真知灼見，有一定的啟發(fā)意義。
