外國文藝美學(xué)要略·學(xué)說·距離說

外國文藝美學(xué)要略·學(xué)說·距離說

是瑞士心理學(xué)家、語言學(xué)家、美學(xué)家愛德華·布洛提出的一個(gè)觀點(diǎn)。他的主要著作有《心理距離》等。布洛認(rèn)為：人們通常不是從主觀方面、理想方面理解審美活動(dòng)，便是從客體方面、現(xiàn)實(shí)方面理解審美活動(dòng)，這樣必然不能揭示審美活動(dòng)的本質(zhì)特征。審美活動(dòng)不純粹是主觀的、理想的，也不純粹是客觀的、現(xiàn)實(shí)的，而是這兩方面在“距離”這個(gè)基本概念上的綜合。所謂“距離”就是一種“無我的但又如此有我的境界”。就主觀方面說，距離就是無我，就是超脫于一切個(gè)人利害之外;就客觀方面說，距離又是有我，又要局限于那些使我感興趣的東西。布洛認(rèn)為，正是這樣的審美“距離”，為審美價(jià)值提供了一個(gè)特殊的標(biāo)準(zhǔn)，使它與實(shí)用的、科學(xué)的、社會(huì)的價(jià)值區(qū)別開來了。

為了論證審美“距離”說，布洛以海上遇霧的航船為例。他說，在通常情況下對(duì)所有航船上的人，海上的霧意味著隱伏的危險(xiǎn)，即使僅僅由于擔(dān)心延長航程的日期也會(huì)使人煩躁不安。并且由于船只上的人們整個(gè)都處于神經(jīng)緊張的狀態(tài)，一陣輕微的顛簸也會(huì)引起極大的恐慌。但是，假如人們能夠擺脫這種對(duì)潛在的危險(xiǎn)的恐懼，以一種爬山運(yùn)動(dòng)員那種不畏艱險(xiǎn)的態(tài)度對(duì)待眼前所處的境遇，以欣賞的態(tài)度把周圍的霧看作是層半透明的帷幕，它使原來清晰的事物的輪廓變成一些奇形怪狀的形象，或從中去體驗(yàn)?zāi)欠N與世隔絕的情況，那么，原來最平常、最熟悉的事物立刻就會(huì)以一種新的面目出現(xiàn)。

布洛認(rèn)為， “距離”是一種心理狀態(tài)，它既可獲得亦可喪失。在兩種情況下距離就會(huì)消失：一種是距離太近;一種是距離太遠(yuǎn)。距離太近，主體與客體過份貼近，引不起審美經(jīng)驗(yàn);距離太遠(yuǎn)，主體客體完全脫離了關(guān)系，也引不起審美經(jīng)驗(yàn)。這就是所謂的“距離的自我矛盾”。而對(duì)于每一個(gè)人與某一種事物來說，審美經(jīng)驗(yàn)都有著一個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x。在任何情況下，都存在著影響距離程度的兩種根本性的條件，即客體所提供的條件和主體所認(rèn)識(shí)的條件。這兩種條件的交叉就能給審美經(jīng)驗(yàn)的多樣性以可靠的解釋。他認(rèn)為無論在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域或欣賞領(lǐng)域內(nèi)，最佳的距離就是那種最近距離而又沒有喪失距離的那種狀態(tài)。這被布洛稱為“距離本身的矛盾。”

顯然，布洛的審美心理距離說受到了愛德華·柏克的影響。柏克在《關(guān)于崇高與美的觀念的根源的哲學(xué)探討》一文中，在論及崇高感時(shí)就已經(jīng)指出過，如果一種危險(xiǎn)離我們太近，那么它就只可能引起我們的恐懼，而產(chǎn)生不了崇高感，因此，我們必須和實(shí)際的崇高對(duì)象相隔一定的“距離”，此外，布洛的“心理距離”說也顯然受到“審美無利害關(guān)系”這一學(xué)說的影響。