中國文藝美學要略·學說與流派·常州派

中國文藝美學要略·學說與流派·常州派

清詞流派之一。常州詞人張惠言所創，故名之。其代表人物還有周濟、譚獻，王鵬運，朱孝臧，況周頤等人。主要理論著作有張惠言的《詞選·序》，周濟的《詞辨》、 《介存齋論詞雜著》宋四家詞選目錄序論》，況周頤的《蕙風詞話》等等。

自清初以來，朱彝尊提倡學姜白石、張炎一派詞風，后有不少人附合響應，遂漸成“浙派”詞人。他們為詞內容越來越玄虛， 狹窄，形式越來越華靡，風格越來越柔弱。到了嘉慶初年流弊更甚，張惠言目睹浙派詞人的不良傾向，意欲起而挽此頹風。他主張詞應“與詩賦同類而風誦”，即依據“溫柔敦厚”的“詩教”，尊崇詞體，強調興寄。同時又竭力在前人作品中尋求“微言大義”，近于穿鑿附會。張惠言的《詞選》中所選辛棄疾，張孝祥、王沂孫諸家詞作，多屬風格沉郁豪壯的現實主義作品，其用意在于使讀者知道詞并非“詩余”、 “小道”、“艷科”，從而提高詞在文學中的地位，這對當時和后來的詞風是有相當大的影響的。張惠言說詞“其緣情造端，興于微言，以相感動，極命風謠。”又說“宋之詞家號為極盛，然張先，蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾、 姜夔、王沂孫、張炎， 淵淵乎文有其質焉。”此可見常州派詞論之一斑。

總括常州派的詞論主張有這樣幾點值得肯定之處：第一，強調“興寄”，重內容，較浙派詞人主張醇雅清空的格調為勝。第二，努力提高詞在文學中的地位，把詞與其他文學樣式相提并論，較之輕視詞作，視之為“小道”的傳統觀點為勝。第三，對前人詞作有較精當的認識，評價較中肯。此外，周濟提出“非寄托不入，專寄托不出”的觀點很有見地，它說明作詞首先要有興寄有內容，才可以有所為而發，才可能寫出好詞，但僅看重寄托、內容，未能將這些寄托、內容審美化，情趣化、仍然寫不出好詞，只能陷入寄托之中而不能跳出。只有把寄托、內容與作詞之法、審美情感緊密結合，方能寫出好作品來。此外，況周頤的《蕙風詞話》對詞的創作、欣賞、風格亦有細致的研究，在文學理論上很有參考價值。但常州派詞人的作品卻大抵專事模擬，沒有擺脫傳統詞風的束縛，內容亦絕少可取。