中國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《古代文藝創(chuàng)作論集》
中國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《古代文藝創(chuàng)作論集》
當(dāng)代著名學(xué)者徐中玉所著的一本側(cè)重研究中國(guó)古代文藝美學(xué)思想的論文集，內(nèi)收二十七篇論文。1985年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。此中除個(gè)別篇章是解放前發(fā)表的文章的改寫，其余都是近年所作。許多問題的闡述，顯示了國(guó)內(nèi)研究的新水平。
對(duì)于中國(guó)古代文藝美學(xué)的一些基本范疇，進(jìn)行以論為視點(diǎn)的歷史考察、綜合辨析，揭示問題實(shí)質(zhì)，與現(xiàn)代文藝學(xué)加以溝通，這是本書的一個(gè)研究特點(diǎn)。書中的《中國(guó)文藝?yán)碚撝械男蜗笈c形象思維問題》，就從現(xiàn)代的角度全面研究中國(guó)古代文藝美學(xué)中有關(guān)這方面的觀點(diǎn)，以形象思維的規(guī)律為聯(lián)結(jié)線，對(duì)應(yīng)古今的概念范疇，找出美學(xué)思想認(rèn)識(shí)上的切近點(diǎn)。而在分析古代的特定概念范疇時(shí)，總是盡量上溯下求，揭示出它的本義所在。如對(duì)于“窮形盡相”、 “擬容取心”的分析中，就上溯到《周易》的“象其物宜”、“立象以盡意”，下延至孔穎達(dá)的《周易正義》的解釋，劉禹錫記述時(shí)人顧彖的“設(shè)象以致意，梯有以取亡”，蘇軾的“有不可勝言者，惟象為能盡之”，使意象的關(guān)系得到明確解釋;然后再專從文藝形象可以“超以象外”的特點(diǎn)，說明司空?qǐng)D的“離形得似”與意象論的關(guān)系，這就使極其深微的美學(xué)理論得到透辟的解釋。
本書在很多基本問題上進(jìn)行材料上的索引鉤沉，使問題得到有序的展示，理論深義也得到了弘揚(yáng)。書中對(duì)“出入”說就進(jìn)行這種清理挖掘，使散見于各家言論中的有關(guān)觀點(diǎn)，按審美創(chuàng)造的實(shí)踐過程，分為五個(gè)遞進(jìn)上升的層次，一一加以引列論證，據(jù)以概括出“先入后出”、 “入乎其內(nèi)，故能寫之，故有生氣”， “出乎其外， 故能觀之”， “出乎其外，故有高致”，“能事不受相迫促”的理論要點(diǎn)。這既是認(rèn)真整理，也是深入研究，是有水平的研究者功力的證明。
本書在中國(guó)古代文學(xué)與中國(guó)古代文藝美學(xué)領(lǐng)域中澄清了許多重大是非問題。如對(duì)于《水滸》的評(píng)價(jià)和杜甫的評(píng)價(jià)，書中發(fā)表了系統(tǒng)的反駁極左觀點(diǎn)的見解;對(duì)于陸機(jī)、嚴(yán)羽的文藝美學(xué)思想， 在如實(shí)評(píng)價(jià)、充分肯定方面，也發(fā)表了正確的見解。書中指出，對(duì)于嚴(yán)羽，過去不少研究者認(rèn)為他的“妙悟”說是唯心主義的，基本上給予否定。本書則與之相反，以嚴(yán)羽的“詩者，吟詠情性也”， “尚意興而理在其中”， “學(xué)詩者以識(shí)為主”的基本觀為依據(jù)，認(rèn)定嚴(yán)羽的詩論是重內(nèi)容，以內(nèi)容為主的，因此不能說他是唯心主義、形式主義;尤其是結(jié)合嚴(yán)羽的創(chuàng)作實(shí)踐，就更能得到證明了。這無疑地給嚴(yán)羽大為提高了美學(xué)地位。
書中為中國(guó)古代文藝美學(xué)開拓了新的研究領(lǐng)域，填補(bǔ)了以往研究中的一些空白點(diǎn)。本書對(duì)杜牧的文學(xué)思想有詳盡的分析，這在過去是很少有人全面涉及的。作者在對(duì)杜牧的文學(xué)思想進(jìn)行歸納分析時(shí)，把他的文為時(shí)用的思想與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)歷史作了直接聯(lián)系分析，并找出了他的文學(xué)思想中的儒學(xué)影響;突出介紹了他的為文“以意為主，氣為輔， 以辭采、章句為之兵衛(wèi)”的系統(tǒng)觀點(diǎn)。書中對(duì)杜牧論李賀詩中“少理”的觀點(diǎn)，也進(jìn)行了中肯的分析，論證是很有說服力的。
作者在書中極力倡導(dǎo)： “研究文藝?yán)碚撘压糯摹F(xiàn)代的、外國(guó)的三個(gè)方面溝通起來”。可以說在本書中已經(jīng)取得了實(shí)踐成果。書中在不少篇目下，都是以“三溝通”的方法在闡述著許多基本問題，這是很值得稱道的。
