中國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說與流派·浙西詞派
中國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說與流派·浙西詞派
清代中葉以前，主盟詞壇，以朱彝尊為首的一個(gè)文學(xué)流派。此外，李良年、李符、沈日、沈岸登，龔翔麟都善為詞，與彝尊號(hào)浙西六家，朱纂輯唐、宋、金，元詞五百余家為《詞綜》。代表了浙派論詞觀點(diǎn)，又為詞的研究和創(chuàng)作提供了重要資料。
清代康熙至乾隆年間，民族矛盾在清政府的高壓、籠絡(luò)政策下日趨和暖，面臨兵戈盡偃、海內(nèi)承平的太平景象，一些封建知識(shí)分子逐漸熱衷于謳歌“太平盛世”，浙派詞人就產(chǎn)生于這樣的社會(huì)背景之下。首先，浙派詞人都反對(duì)將詞視為“詩余”、 “小道”，極力維護(hù)詞別是一家的文學(xué)地位，這體現(xiàn)為以下兩方面認(rèn)識(shí)。一、認(rèn)為詞與詩一樣，都“通之于《離騷》、 《變雅》之義。” (《陳緯云紅鹽詞序》)所不同的只是詞“善假閨房?jī)号浴蓖ㄆ淞x。也正因此，詞尤其適于不得志的文人委婉地表達(dá)情懷。可見朱彝尊是從詞獨(dú)特的審美特性出發(fā)，維護(hù)詞的獨(dú)立地位的。二、認(rèn)為詞“宜于宴嬉逸樂，以歌詠太平，”所以從源流上，都“遠(yuǎn)繼風(fēng)騷，近沿樂府”，只是與詩側(cè)重表現(xiàn)的方面不同。因而從文學(xué)形式本身肯定了詞與詩并論的合理性。正由于是借詩詞同源，從遠(yuǎn)承風(fēng)騷的意義上，肯定了詞的文學(xué)地位。其次，浙派詞人以“醇雅”做為詞的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，一定程度上體現(xiàn)著傳統(tǒng)詩教崇尚“溫柔敦厚”的意味，因此對(duì)柳永詞派，蘇辛詞派頗多非義，斥之為“言情者或失之俚”， “使事者或失之伉”。而在創(chuàng)作上，以姜夔為宗。有所謂“詞莫善于姜夔”之說。從而忽視了蘇辛詞在詞史上的重要開拓意義與貢獻(xiàn)。這種偏見，使他們?cè)谥馗衤桑鼐渥磷譄挘卮佳牛欢ǔ潭壬暇S護(hù)了詞的獨(dú)特審美特性與文學(xué)地位的同時(shí)，不免在追步姜夔“野云孤飛，去留無跡”的清空中，落入形式主義的窠臼。浙派詞論，在當(dāng)時(shí)及以后產(chǎn)生較大消極影響不僅在于理論和創(chuàng)作本身，更在于他們與清代文人具有共同的末世心態(tài)，以及受其影響的審美傾向。
