譚嗣同

【介紹】：

字復(fù)生，號壯飛，湖南瀏陽人。湖北巡撫譚繼洵之子。九歲跟隨篤好經(jīng)世之學(xué)的歐陽中鵠讀書，因此自幼即鄙視八股，喜經(jīng)世致用之學(xué)。1884－1894十年間，漫游江南塞北、黃河上下十幾省，飽覽名山大川，視察風(fēng)土人情，結(jié)交仁人志士，產(chǎn)生了“風(fēng)景不殊，山河頓異；城廓猶是，人民復(fù)非”之感。在此期間，讀了江南制造局和廣學(xué)會所翻譯的許多西方自然科學(xué)和社會科學(xué)書籍，對西學(xué)發(fā)生了濃厚興趣，希望中國能學(xué)西方富強(qiáng)起來，從此思想上“翻然改圖”，要求變法維新。甲午戰(zhàn)敗，強(qiáng)烈刺激了譚嗣同，深感“守文因舊”無補(bǔ)大局，為探索匡濟(jì)時艱的新路，開始“詳考數(shù)十年之世變，而切究其事理”，得出救亡圖存必須“盡變西法”的結(jié)論。康有為組織強(qiáng)學(xué)會，譚嗣同慕名進(jìn)京拜訪，因康南下未遇，見到梁啟超，聽梁對變法主張的介紹，非常欽佩，自稱是康的“私淑弟子”，從此經(jīng)常同梁啟超一起探討維新理論。1896年奉父命捐了一個候補(bǔ)知府，分往江蘇，7月到南京，一年內(nèi)寫成《仁學(xué)》上、下卷五萬言。書中具有樸素唯物主義、西方資產(chǎn)階級進(jìn)化論和天賦人權(quán)思想，充滿了激進(jìn)的民主主義和反清革命色彩，矛頭直指封建專制制度和三綱五常，把二千多年來的歷代王朝斥為“秦政”、“大盜”，并怒斥三綱五常“鉗制天下”，“君臣一倫，尤為黑暗否塞，無復(fù)人理”，號召人們沖決網(wǎng)羅，同封建束縛決裂。湖南巡撫陳寶箴傾向維新，邀請譚嗣同回湘協(xié)助舉辦新政。1897年10月到長沙，與梁啟超等人創(chuàng)辦時務(wù)學(xué)堂，刊行《湘報》。又與唐才常創(chuàng)設(shè)了湖南第一個維新團(tuán)體南學(xué)會，成為湖南維新運(yùn)動的主要領(lǐng)導(dǎo)者。光緒下詔宣布變法后，因侍讀學(xué)士徐致靖推薦，譚應(yīng)召入京，9月5日，被破格授予四品卿銜和軍機(jī)章京上行走，參與新政。次日被光緒帝召見，闡述變法主張，深得光緒帝賞識，更加努力從事變法維新事業(yè)。在新舊斗爭白熱化之際，9月18日夜訪袁世凱，勸他除掉榮祿，帶兵入京，保護(hù)新政，為袁所賣。戊戌政變發(fā)生后，勸梁啟超東渡，“以圖將來”，自己決心以死殉變法事業(yè)。說“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始!”25日被捕，在獄中寫“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪邁詩句。28日與其他五位維新志士就義于宣武門外菜市口，臨終高呼“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉!”其著述后人輯為《譚嗣同集》。可參看鄧譚州：《譚嗣同傳論》；湯光鈞：《戊戌變法人物傳稿》。