形而上學(xué)唯物主義

亦稱機(jī)械唯物主義，唯物主義哲學(xué)發(fā)展的一種歷史形態(tài)。用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)和方法觀察問(wèn)題、解釋世界的唯物主義學(xué)說(shuō)，是近代英法等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的思想體系。主要包括17世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論的唯物主義，18世紀(jì)法國(guó)的唯物主義，也包括19世紀(jì)德國(guó)的費(fèi)爾巴哈唯物主義。英國(guó)的弗蘭西斯·培根是這一學(xué)說(shuō)的奠基人，霍布斯、洛克確立和發(fā)展了這一學(xué)說(shuō)體系，以狄德羅、拉美特利、愛(ài)爾維修、霍爾巴赫等為代表的18世紀(jì)法國(guó)唯物主義，則是這種哲學(xué)理論的最高表現(xiàn)和典型代表。

16世紀(jì)末至17世紀(jì)初葉，歐洲工商業(yè)和科學(xué)文化中心逐漸從意大利移到了英國(guó)、尼德蘭和法國(guó)。由于新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)以及政治上反對(duì)封建神權(quán)統(tǒng)治的需要，在哲學(xué)上便產(chǎn)生了同宗教神學(xué)和唯心主義直接對(duì)抗的唯物主義世界觀。同時(shí)，從15世紀(jì)后半期開(kāi)始的歐洲近代自然科學(xué)，除力學(xué)和數(shù)學(xué)外都還很不完善，大都還處于“分門(mén)別類”的搜集材料階段。這當(dāng)然是自然科學(xué)發(fā)展的必經(jīng)階段。但是，這一時(shí)期的科學(xué)家們把自然界的事物和過(guò)程孤立起來(lái)，撇開(kāi)廣泛的總的聯(lián)系去進(jìn)行考察的方法，“被培根和洛克從自然科學(xué)中移到哲學(xué)中以后，就造成了最近幾個(gè)世紀(jì)所特有的局限性，即形而上學(xué)的思維方式。”(《馬克思恩格斯選集》第3卷第60－61頁(yè))

形而上學(xué)唯物主義肯定了自然界是物質(zhì)的，認(rèn)為物質(zhì)不依賴于主體、意識(shí)而獨(dú)立存在，自然規(guī)律是客觀的。它反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)的唯心主義先驗(yàn)論，提出并論述了唯物論的反映論，主張感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)的泉源。特別是18世紀(jì)法國(guó)的唯物主義者，堅(jiān)決反對(duì)上帝創(chuàng)世說(shuō)，認(rèn)為世界上的一切都是由物質(zhì)構(gòu)成的，并提出運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間是物質(zhì)的存在形式，意識(shí)依賴于物質(zhì)的肉體器官即人腦的可貴思想。這些理論對(duì)唯物主義哲學(xué)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)，為英法資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備，在歷史上起了進(jìn)步的革命的作用。但是，形而上學(xué)唯物主義也具有明顯的歷史局限性：(1)機(jī)械性，即用力學(xué)的原則來(lái)解釋一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。它把物質(zhì)運(yùn)動(dòng)僅僅了解為機(jī)械的位置移動(dòng)或單純數(shù)量變化，不承認(rèn)事物的質(zhì)變和飛躍，企圖用機(jī)械力學(xué)觀點(diǎn)說(shuō)明一切現(xiàn)象，甚至認(rèn)為“人也不過(guò)是一架機(jī)器”。(2)形而上學(xué)性，即不能把世界理解為不斷發(fā)展的過(guò)程，而把事物看成在本質(zhì)上是凝固不變的。它否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾性，把運(yùn)動(dòng)的原因歸結(jié)為外力作用，這就為上帝的“第一次推動(dòng)”、為唯心主義開(kāi)了方便之門(mén)。(3)在社會(huì)歷史領(lǐng)域，它把人的意識(shí)、意見(jiàn)看作是社會(huì)發(fā)展的決定力量，用社會(huì)意識(shí)說(shuō)明社會(huì)存在，陷入了唯心史觀。形而上學(xué)唯物主義的局限性決定了它不可能制服唯心主義。在馬克思主義產(chǎn)生以后，它便走向反面，成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論武器。