達(dá)·芬奇
【介紹】：
意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家。他一生興趣廣泛，在許多領(lǐng)域都有建樹(shù)，是“在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人”之一。(參見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》第3卷，第445頁(yè))他的主要著作有《繪畫(huà)論》以及有關(guān)自然科學(xué)、工程和哲學(xué)方面的《筆記》。
他是一個(gè)反宗教的人文主義者，斥責(zé)天主教會(huì)是一個(gè)“販賣(mài)欺騙的店鋪”，僧侶假仁假義，以天堂作買(mǎi)賣(mài)，掠奪那些輕信謊言的人。他激烈抨擊經(jīng)院哲學(xué)，認(rèn)為它不懂真理，只會(huì)詭辯。他十分鄙視當(dāng)時(shí)流行的煉金術(shù)、占星術(shù)和降神術(shù)，主張真正的科學(xué)應(yīng)該研究自然、認(rèn)識(shí)自然。他批判了神的意志支配一切的唯心主義觀點(diǎn)，主張人們所認(rèn)識(shí)的自然有其客觀的規(guī)律性和必然性，“必然性是自然界的教師和養(yǎng)育者，必然性是自然界的主體和發(fā)明家，是馬勒，是永恒的規(guī)律”，自然界在其規(guī)律的作用下不斷運(yùn)動(dòng)變化，如冰變水，水變氣，海洋變高山等。他認(rèn)為，要認(rèn)識(shí)自然，就要用眼睛看，用耳朵聽(tīng)，要取得直接的經(jīng)驗(yàn)，要親自向自然學(xué)習(xí)，而不能僅僅依靠別人的經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)：“你們歷史家，詩(shī)人或是數(shù)學(xué)家如果沒(méi)有用眼睛去看過(guò)事物，你們就很難描寫(xiě)它們。”作為畫(huà)家，如果拿別人的作品作自己的標(biāo)準(zhǔn)或典范，他畫(huà)出來(lái)的畫(huà)就沒(méi)有什么價(jià)值；如果努力從自然事物中學(xué)習(xí)，就會(huì)得到好的結(jié)果。他還強(qiáng)調(diào)“手工操作”，強(qiáng)調(diào)科學(xué)產(chǎn)生于實(shí)驗(yàn)。但是，他并不忽視理論的重要作用。他認(rèn)為，人類(lèi)的任何探討，都要進(jìn)行理論推理，尤其要進(jìn)行數(shù)學(xué)證明，否則，就談不上真正的科學(xué)。他還舉例子說(shuō)：熱衷于實(shí)踐而不要理論的人好象一個(gè)水手上了一只沒(méi)有舵和羅盤(pán)的船，拿不穩(wěn)該往哪里航行。(參見(jiàn)《西方哲學(xué)原著選讀》上卷，第310－311頁(yè))
達(dá)·芬奇對(duì)自然科學(xué)提出了許多有價(jià)值的見(jiàn)解，批判了宗教神學(xué)，闡述了唯物主義的認(rèn)識(shí)方法，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。但是他并不否認(rèn)上帝的存在，認(rèn)為靈魂和肉體是不同的精神實(shí)體，這是歷史和階級(jí)給他的認(rèn)識(shí)造成的局限。
