外國文藝美學要略·流派·虔誠主義
外國文藝美學要略·流派·虔誠主義
印度中古時期流行的文學思潮和流派。虔誠主義來自印度教的虔誠運動，主張虔誠地崇拜大神毗濕奴的化身羅摩和黑天。由于這一流派的作品主要是詩歌，所以又稱虔誠詩派。代表詩人有杜勒西達斯、蘇爾達斯、格比爾達斯和加耶西等。
虔誠主義的基本精神是通過對大神的虔誠的信仰，達到人與神合一的精神境界。這一派詩人在思想上又各不相同，杜勒西達斯和蘇爾達斯一個歌頌羅摩，一個歌頌黑天，因為他們虔誠膜拜的神是有形的，所以叫“有形派”;格比爾達斯和加耶西實際反對崇拜偶象或化身，一個主張萬物有神的泛神論，一個主張通過愛與神結合，因為他們心中的神是無形的，所以稱“無形派”。有些虔誠詩內容著重艷情，而以宗教感情作解釋。由于這種宗教感情難以用語言說明，只能用形象、感情、信仰來表現(xiàn)，因此不為一般人所理解，被稱為神秘主義。
虔誠主義產(chǎn)生并流行于伊斯蘭教信徒侵入印度并建立王朝時期，這一思潮正是抵制伊斯蘭文化和進行宗教改革的產(chǎn)物。因此，虔誠主義文學既有對梵語文學的美學傳統(tǒng)的繼承，也有伊斯蘭教思想的影響。前者主要表現(xiàn)為接受了“情”、“味”、 “韻”的美學思想，后者主要表現(xiàn)為一神崇拜和神秘主義。然而虔誠主義的哲學基礎仍然是吠檀多哲學的“不二論”。吠檀多哲學的最高境界是“喜”即梵我合一，虔誠主義所追求的最高境界是人神合一，其基本思想是一致的。
虔誠主義從十五世紀到十七世紀中葉在印地語文學中流行，但其影響卻更廣泛而深遠。一是在創(chuàng)作實踐上，直到二十世紀上半葉，印地語文學中還有襲用虔誠詩題材的作品;二是在美學思想上，對于印度從中古直到近代美學中神秘主義的形成和發(fā)展起了重要作用。
