文藝美學(xué)研究·典型與單個人

文藝美學(xué)研究·典型與單個人

1885年11月恩格斯通過評論敏·考茨基的小說《舊人和新人》，在肯定作者個性描寫的成績之后，接著導(dǎo)引出關(guān)于典型問題的重要理論。

“每個人都是典型”，意思是人物應(yīng)有一定的社會代表性，體現(xiàn)出現(xiàn)實生活中某一類人的普遍性品格。他作為“一定的階級和傾向的代表”，能夠向讀者揭示某種“政治的和社會的真理”。這里的典型特指“社會典型”，即每個人都有充分的社會代表性，并不是指文藝作品中的藝術(shù)典型。 “又是一定的單個人”，指的是典型人物必須具有獨特的個性。它要象現(xiàn)實生活中的人那樣具體可感、栩栩如生，不讓生動的個性消融到抽象的原則里去;同時，它又必然地體現(xiàn)著某種共同的社會本質(zhì)，嚴(yán)格地區(qū)別于“惡劣的個性化”。所謂老黑格爾所說的“這個”，是承接上句“單個人”而來的補充論述，進(jìn)一步指出典型人物是一個獨一無二、不可重復(fù)的個別形象，它的概括性普遍性的品格只有經(jīng)過“明晰的個性化”，化為“個別的感性的東西”，才能完滿地顯現(xiàn)出來。 “這個”這一術(shù)語出自黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》和《美學(xué)》，其基本含義是帶有一般性、共同性(“共相”)的個別形象。這個“個別”既包含它自身，又包含許多一般的東西，因此它具備雙重意義。 “一定的單個人”就是這種意義上的“個別”。在文學(xué)作品中， “這個”強調(diào)性格的鮮明、豐富和完整。 “每一個人都是一個整體，本身就是一個世界，每個人都是一個完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特性的寓言式的抽象品。”這就是說，典型性格是個別與一般、現(xiàn)象與本質(zhì)對立統(tǒng)一的整體。不過，黑格爾的理論是建立在“美就是理念的感性顯現(xiàn)”這一客觀唯心主義的基礎(chǔ)之上的。他把藝術(shù)的內(nèi)容、性格的豐富多樣性看做絕對觀念的外化，而不是自然與社會發(fā)展的反映。

恩格斯批判了黑格爾“這個”的神秘外殼而取其辯證法的精華，指出典型人物的生命來自生氣勃勃的現(xiàn)實生活而不是抽象理念的演化。它既體現(xiàn)著深廣的社會生活內(nèi)容，反映某種社會本質(zhì)的共同性，同時又富于鮮明獨特的個性，是一個生動活潑的個別形象。針對當(dāng)時德國文壇上流行一時的忽視個性描寫，把人物變成時代精神傳聲筒的不良創(chuàng)作傾向，恩格斯借用黑格爾的“這個”強調(diào)個性刻畫的重要性，要求進(jìn)步文藝通過塑造個性鮮明的藝術(shù)典型反映社會本質(zhì)的真實。恩格斯的這一理論完整地概括了典型人物的基本內(nèi)涵和主要特征，既是對以往典型創(chuàng)造經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，又對當(dāng)時和此后的革命文學(xué)塑造新的典型人物具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，因此它在整個馬克思主義文藝?yán)碚撎貏e是典型學(xué)說中占有突出的地位。我國學(xué)術(shù)界對恩格斯這一典型理論存在著不同的理解。