國語

先秦時期的一部史書。《史記·太史公自序》記載：“左丘失明，厥有國語。”班固說：“孔子因魯史記而作《春秋》，而左丘明論輯其本事以為之傳，又纂異同為《國語》。”(《漢書·司馬遷傳》)按史學(xué)家司馬遷的說法，《國語》的作者為左丘明。《國語》是否左丘明所作，唐宋時有人懷疑，清崔述認(rèn)為《國語》非一人所著，它是后人取古人之事而擬之為文，不是左丘明所作。《國語》的成書年代，說法不一，可能寫成于戰(zhàn)國時期。它的注釋本有：后漢韋昭的《國語解》、清洪亮吉的《國語韋昭注疏》等。

《國語》二十一篇，記述了西周至春秋末年各國的歷史，以及當(dāng)時一些人物的思想和言論。在哲學(xué)上，它用五行來說明和解釋萬物的起源。提出“以土與金、木、水、火雜，以成百物。”把五行看成是構(gòu)成萬物的基本原素。認(rèn)為“和實生物，同則不繼。以他平他謂之和”，“若以同裨同，盡乃棄矣”。“和”與“同”是兩個重要的哲學(xué)概念。意思就是把幾種材料或幾種東西結(jié)合起來，才能構(gòu)成各種的事物，僅有一種材料或一種東西，不和其他材料或東西相結(jié)合，那就不能構(gòu)成萬物的。“和六律以聰耳”，就是說，不同的聲音相配合，才產(chǎn)生悅耳的音樂，“聲一無聽，色一無文”，這就是“以同裨同”，什么也形成不了。“和五味以調(diào)口”，“味一無果”，這包含著辯證法的觀點。還用陰陽二氣的交互作用來說明自然現(xiàn)象。它指出：“夫天地之氣，不失其序。若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮(zhèn)陰也。”這一記載是說，周幽王二年，西周涇水、渭水、洛水三川流域都發(fā)生地震。這是由于陽在地下被陰氣壓得不能蒸發(fā)，這就產(chǎn)生了地震。這種觀點，雖然沒有科學(xué)地揭示地震的原因，但它和宗教的“天命”論是不同的。它以陰陽二氣來說明地震，這是唯物主義觀點，這對后來的唯物主義發(fā)展有著較大的影響。但是，它還沒有擺脫宗教唯心主義思想的束縛。