后漢書(shū)《倭國(guó)傳》譯文賞析
倭國(guó)傳
【題解】
倭國(guó)即今日本本島。本傳是古代日本與我國(guó)交流的重要史料。
【原文】
倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百余國(guó)。自武帝滅朝鮮，使驛通于漢者三十許國(guó)，國(guó)皆稱(chēng)王，世世傳統(tǒng)[1]。其大倭王居邪馬臺(tái)國(guó)。樂(lè)浪郡徼，去其國(guó)萬(wàn)二千里，去其西北界拘邪韓國(guó)七千余里。其地大較在會(huì)稽東冶[2]之東，與朱崖、儋耳[3]相近，故其法俗多同。土宜禾稻、麻纻、蠶桑，知織績(jī)?yōu)榭V布。出白珠、青玉。其山有丹土。氣溫暖，冬夏生菜茹。無(wú)牛、馬、虎、豹、羊、鵲。其兵有矛、楯[4]、木弓、竹矢，或以骨為鏃。男子皆黥面文（紋）身，以其文左右大小別尊卑之差。
其男衣皆橫幅，結(jié)束相連。女人被發(fā)屈紒，衣如單被，貫頭而著之。并以丹朱坌[5]身，如中國(guó)之用粉也。有城柵屋室。父母兄弟異處，唯會(huì)同男女無(wú)別。飲食以手，而用籩豆。俗皆徒跣，以蹲踞為恭敬。人性嗜酒。多壽考，至百余歲者甚眾。國(guó)多女子，大人皆有四五妻，其余或兩或三。女人不淫不妒。
又俗不盜竊，少爭(zhēng)訟。犯法者沒(méi)其妻子，重者滅其門(mén)族。其死停喪十余日，家人哭泣，不進(jìn)酒食，而等類(lèi)就歌舞為樂(lè)。灼骨以卜，用決吉兇。行來(lái)度（渡）海，令一人不櫛沐[6]，不食肉，不近婦人，名曰“持衰”。若在涂（途）吉利，則雇以財(cái)物；如病疾遭害，以為持衰不謹(jǐn)，便共殺之。
【注釋】
[1]傳統(tǒng)：世襲爵位或王位。
[2]會(huì)稽東冶：今屬浙江紹興。
[3]朱崖：今海南海口。儋耳：在今海南儋縣西北。此處作者地理有誤。
[4]楯（dùn）：本義為欄桿的橫木，引申義盾牌。
[5]坌（bèn）：堆積，涂抹。
[6]櫛沐：梳頭，沐浴。
【譯文】
倭在韓東南方向的大海中，依海島居住，共有一百多個(gè)國(guó)家。自從武帝滅掉朝鮮，倭人派使者和翻譯和漢來(lái)往的有三十個(gè)左右的國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都自稱(chēng)國(guó)王，世代相傳。大倭王住在邪馬臺(tái)國(guó)。樂(lè)浪郡的邊界，距邪馬臺(tái)國(guó)有一萬(wàn)二千里，距倭的西北邊界拘邪韓國(guó)有七千多里。倭地大致在會(huì)稽東冶的東面，與朱崖、儋耳相近，所以他們的法度習(xí)俗大多相同。
那里的土壤適合種植稻谷、麻，適合養(yǎng)蠶種桑，倭人懂得將絲麻織為布帛。那里出產(chǎn)白玉珠和青玉。山上有紅土。氣候溫暖，冬夏都生長(zhǎng)蔬菜，沒(méi)有牛、馬、虎、豹、羊、鵲。他們的兵器有矛、盾、木弓，箭用竹制作或用骨頭制成箭鏃。男人都在臉上刺字和文身，以身上花紋的左右、大小分別尊卑貴賤。那里男子穿的衣服都是用整幅布帛橫過(guò)來(lái)，結(jié)扎相連。女人披著頭發(fā)，發(fā)髻盤(pán)曲，衣服像薄被，從頭向下套在身上；而且用朱砂粉敷在身上，類(lèi)似中原人用粉。他們有圍墻、柵欄和房屋。父母和兄弟都分開(kāi)居住，唯獨(dú)聚會(huì)時(shí)沒(méi)有男女分別。吃喝用手，并且使用禮器籩、豆。他們習(xí)慣上都赤腳，認(rèn)為蹲著和坐著是對(duì)人恭敬。那里的人生性嗜酒。很多人長(zhǎng)壽，活到一百多歲的人非常多。國(guó)內(nèi)女性較多，首領(lǐng)們都有四五個(gè)妻子，其他人有的有兩個(gè)妻子，有的有三個(gè)妻子。女人不淫亂，不妒忌。
并且那里的習(xí)俗不偷盜，很少有爭(zhēng)執(zhí)訴訟的事情。犯法人的妻子兒女要被沒(méi)收，嚴(yán)重的要?dú)⒌魸M(mǎn)門(mén)全族。人死了要停尸十多天，家里人哭泣，不吃飯不喝酒，但別的人到死者家中唱歌跳舞，以此為樂(lè)。他們燒烤骨頭進(jìn)行占卜，用來(lái)判斷吉兇。他們渡海往來(lái)，讓一個(gè)人不梳妝，不洗沐，不吃肉，不近女色，稱(chēng)之為“持衰”。如果在途中吉利，就給持衰的人財(cái)物；如果在外生病或是遇害，就認(rèn)為是持衰的人不嚴(yán)謹(jǐn)，就一同將他殺掉。
【原文】
建武中元二年，倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱(chēng)大夫，倭國(guó)之極南界也。光武賜以印綬。安帝永初元年，倭國(guó)王帥升等獻(xiàn)生口百六十人，愿請(qǐng)見(jiàn)。
桓、靈間，倭國(guó)大亂，更相攻伐，歷年無(wú)主。有一女子名曰卑彌呼，年長(zhǎng)不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，于是共立為王。侍婢千人，少有見(jiàn)者，唯有男子一人給飲食，傳辭語(yǔ)。居處宮室樓觀城柵，皆持兵守衛(wèi)，法俗嚴(yán)峻。
自女王國(guó)東度（渡）海千余里，至拘奴國(guó)，雖皆倭種，而不屬女王。自女王國(guó)南四千余里，至朱（侏）儒國(guó)，人長(zhǎng)三四尺。自朱（侏）儒東南行船一年，至裸國(guó)、黑齒國(guó)，使驛所傳，極于此矣。
會(huì)稽海外有東鳀人，分為二十余國(guó)。又有夷洲及澶洲[7]。傳言秦始皇遣方士徐福將童男女?dāng)?shù)千人入海，求蓬萊神仙不得，徐福畏誅不敢還，遂止此洲，世世相承，有數(shù)萬(wàn)家。人民時(shí)至?xí)衃8]。會(huì)稽東冶縣人有入海行遭風(fēng)，流移至澶洲者。所在絕遠(yuǎn)，不可往來(lái)。
【注釋】
[7]夷洲：約為今臺(tái)灣。澶洲：約為今琉球群島。
[8]市：做買(mǎi)賣(mài)。
【譯文】
建武中元二年（57），倭奴國(guó)派人帶了貢品前來(lái)朝拜慶賀，使者自稱(chēng)大夫，倭奴國(guó)在倭國(guó)的最南端。光武帝賜給倭奴國(guó)印綬。安帝永初元年，倭國(guó)王帥升等人獻(xiàn)來(lái)一百六十個(gè)人，希望能夠朝見(jiàn)。
桓帝、靈帝年間，倭國(guó)大亂，互相攻打，許多年沒(méi)有國(guó)君。有一個(gè)叫卑彌呼的女子，年長(zhǎng)以后不出嫁，從事鬼神之術(shù)，能夠用妖術(shù)迷惑大家，于是大家一同立她為國(guó)王。她的侍者婢女上千人，很少有人見(jiàn)到她，只有一個(gè)男子供給她飲食，傳她的話(huà)。她居住的宮室樓觀和柵欄城墻，都有人手拿兵器守衛(wèi)。法律習(xí)俗非常嚴(yán)峻。
從女王國(guó)向東渡海一千多里，到達(dá)拘奴國(guó)，雖然都是倭人，但不屬于女王管轄。從女王國(guó)向南四千多里到達(dá)侏儒國(guó)，人有三四尺高。從侏儒國(guó)向東南方向乘船走一年，可到裸國(guó)、黑齒國(guó)，使者能到的地方，就到此為止了。
會(huì)稽海外有東鳀人，分為二十多個(gè)國(guó)家。又有夷洲和澶洲。傳說(shuō)秦始皇派方士徐福帶領(lǐng)幾千童男童女渡海，尋找蓬萊神仙，沒(méi)找到神仙，徐福害怕被殺頭不敢回來(lái)，就居住在夷洲上，世代相繼，有幾萬(wàn)家。百姓經(jīng)常到會(huì)稽做買(mǎi)賣(mài)。會(huì)稽東冶縣有人在海上航行遭遇大風(fēng)，被漂流到澶洲。澶洲所在的地方非常遙遠(yuǎn)，沒(méi)辦法往來(lái)。
【原文】
論曰：昔箕子違衰殷之運(yùn)，避地朝鮮。始其國(guó)俗未有聞也，及施八條之約，使人知禁，遂乃邑?zé)o淫盜，門(mén)不夜扃[9]，回頑薄之俗，就寬略之法，行數(shù)百千年，故東夷通以柔謹(jǐn)為風(fēng)，異乎三方者也。茍政之所暢，則道義存焉。仲尼懷憤，以為九夷可居，或疑其陋，子曰：“君子居之，何陋之有！”亦徒有以焉爾。其后遂通接商賈，漸交上國(guó)。而燕人衛(wèi)滿(mǎn)擾雜其風(fēng)，于是從而澆異[10]焉。《老子》曰：“法令滋章，盜賊多有。”若箕子之省簡(jiǎn)文條而用信義，其得圣賢作法之原矣！
贊曰：宅是嵎夷[11]，曰乃旸谷。巢山潛海，厥區(qū)九族。嬴末紛亂，燕人違難。雜華澆本[12]，遂通有漢。眇眇偏譯，或從或畔（叛）。
【注釋】
[9]扃（jiōng）：從外面關(guān)門(mén)的閂、鉤等。
[10]澆異：民風(fēng)險(xiǎn)惡。
[11]嵎（yú）夷：古代指山東東部濱海地區(qū)。
[12]澆本：擾亂根本。
【譯文】
史官評(píng)論說(shuō)：從前箕子遠(yuǎn)離衰敗的殷商，到朝鮮避難。朝鮮最初的習(xí)俗沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，到箕子實(shí)行八條禁令以后，使人們知道法禁，因而城邑沒(méi)有奸淫和偷盜，夜不閉戶(hù)，改變了愚昧野蠻的習(xí)俗，接近寬大簡(jiǎn)略的法律，實(shí)行了幾百幾千年，所以東夷普遍形成溫和謹(jǐn)慎的風(fēng)氣，和另外三方的夷人不同。只要政治通達(dá)，那么就會(huì)存有道義。仲尼心懷感憤，認(rèn)為九夷可以居住。有人懷疑九夷鄙陋。孔子說(shuō)：“有才德的人在那里居住，有什么鄙陋的呢？”也僅有這種想法罷了。自這以后朝鮮商賈往來(lái)做生意，逐漸和中原來(lái)往。然而燕國(guó)人衛(wèi)滿(mǎn)擾亂了朝鮮的風(fēng)尚，自此風(fēng)氣變得險(xiǎn)惡不同了。《老子》說(shuō)：“法令愈益昭明，盜賊就有很多。”像箕子這樣省簡(jiǎn)法律條文而用信義治理的，這是得到圣賢制訂法律的本意了！
贊論說(shuō)：居住在嵎夷，被稱(chēng)作旸谷的地方。在山里棲息，藏海上生活，由此和中原的宗族相區(qū)別。秦朝末年發(fā)生禍亂，燕國(guó)人逃離災(zāi)難。糅雜進(jìn)華夏人的習(xí)俗，原有的風(fēng)尚澆薄，于是同漢國(guó)往來(lái)。地處遙遠(yuǎn)通過(guò)翻譯，有時(shí)歸順有時(shí)背叛。
