文藝美學研究·文藝上的人性論

文藝美學研究·文藝上的人性論

人性論是指離開人的社會性和階級性，只從人類天然生成的自然本性來解釋人的普遍的共同本性的觀點。如中國古代的性善論、性惡論、性有善有惡論、性無善無惡論，性三品說等就是對人性本質的眾多見解。馬克思主義并不籠統地否定一切人性論，只是反對那種純自然的、抽象的、超階級的人性，因為人總是生活在具體的社會環境中，人性不可能不受各自環境的、社會的、階級的各種影響，所以，在階級社會里只有具體的人性。

文藝上的人性論是以人性論作為文藝的出發點的理論。 他們認為，文藝作品應該描寫人的自然本性，如飲食男女、生老病死等生理欲望，還應該描寫那些人人相通的、共同的人性，如愛、 恨、 正義、邪惡、勇敢、怯懦等人的各種品質，認為這樣的文藝作品才能引起共鳴、產生美感。總之，他們認為，文藝作品只有反映不同時代不同階級的人性的共同性，文藝才能存在，離開了普遍人性或共同人性，就沒有文藝。

當然，文藝上的人性論者們的意見是多種多樣的，并不完全相同，但他們在根本之點上卻是相同的，即承認有一種所謂超社會、超階級的、永恒不變的抽象的人性。實際上，在階級社會里，雖然人性并不完全等同于階級性，但人性卻帶有階級性的痕跡。如人們常提到的歐洲文藝復興，當時一些進步的資產階級思想家，為了反對中世紀的封建教會思想和經院哲學對人的束縛，提倡人性和個性解放，這在當時雖具有反封建的性質，但他們提倡的“人性和個性”卻主要是反映資產階級發展的需要，首先并不是為了廣大勞動人民。

我們認為，無論從文藝創作還是文藝欣賞來說，都不能單純從人性或共同人性的角度來看，而主要應從文藝反映社會生活的真實程度來探討。歷史上能夠流傳下來的優秀文藝作品，首先并不是因為反映了人的自然本性的真實或是反映了人類的某種共同人性的真實，而是由于反映了那個時代的為一定生產關系所制約的社會生活的真實。