《馬嶼山上賢風(fēng)吹》董聯(lián)軍散文賞析
一
古村南閣，始建宋初。千年風(fēng)韻，鳥語(yǔ)花香。地處雁蕩山北部，南依鳳凰山，西鄰顯勝門，北瀕大溪。依山瀕水，山巒迭翠。古村由上街、下街、果木場(chǎng)三個(gè)村組成，為章氏聚居之地，也是明代直臣章綸故里，2010年南閣被授予“中國(guó)歷史文化名村”。村有國(guó)家重點(diǎn)文物——“南閣牌樓群”，系明代古建筑，現(xiàn)存五座，規(guī)模宏大。
馬嶼山位于古村南閣，山小不高，孤峰屹立。當(dāng)?shù)厮追Q嶼山。山上建有章綸弘塔，萬綠一素。灰磚素瓦，莊嚴(yán)肅穆，格外精氣神。
山不在高，有塔則靈。弘塔讓嶼山人文和靈氣起來。鄉(xiāng)人游客，見塔，俱知：南閣到了。塔為紀(jì)念先賢章綸所造，是古村自然與人文景觀互為輝映的地標(biāo)建筑，也是一座地杰人靈的風(fēng)水寶塔。
老家在嶼山東首，抬頭見塔，感覺機(jī)會(huì)多多。每回老家遠(yuǎn)觀之，卻無近瞻。袁枚《黃生借書說》有言：“書非借不能讀也”。蓋萬物莫不如此。熟視無睹，熟了就易疏忽。
若非樂清市要出《古村、古塔、古橋、古井、古廊亭、古城堡》一套叢書，因?qū)懽髦瑁昂胨蛟S一拖再拖。
從嶼山東西兩側(cè)，皆可登頂。其西側(cè)巨巖當(dāng)壁，巖多樹少，路稍陡，與村莊相鄰方便，村民多由此入。東側(cè)建有文化廣場(chǎng)，樹多巖少，路平坦，松樹修竹，花木綠蔭，游客皆由此上。
丙申炎夏，攜侄震宇，從東側(cè)上。山高百米，峰回路轉(zhuǎn)，出綠蔭道，豁然開朗。清風(fēng)徐來，心曠神怡。山下美景一覽無遺，仿佛一幅嶄新水彩。青山連綿，白云飄蕩，房屋井然，田野山色，渾然一體，綠得生鮮。墨綠、濃綠、淺綠、嫩綠、草綠、黛綠……而或間隔，層次分明，仿佛綠色世界。久居城里，漸失本真。美景道不得，只緣此山中。此乃花木之鄉(xiāng)，水土養(yǎng)人。
前行數(shù)十步，野芳幽香，清流石隙而出，下筑水池。臨池建有飛檐涼亭，名為“勝覽亭”。亭聯(lián)：“嘯傲煙霞猶見當(dāng)年雅集，扶踈花木何妨此日清游。”紫氣東來，鳥語(yǔ)花香，靜而生慧。閑坐涼亭，浮想聯(lián)翩。遙想章綸當(dāng)年，告老還鄉(xiāng)，登嶼山，詠詩(shī)賦。煙霞閑骨格，恬淡清人生。無論高官達(dá)貴，抑或凡夫俗子，故鄉(xiāng)的云最能撫平滄桑。
明成化十二年（1476年），64歲高齡的章綸第三次上奏乞求致仕獲準(zhǔn)，終歸故里。章綸詩(shī)云：“恬然在安宅，俯仰可徜徉。消憂有琴書，協(xié)意如宮商。”卸錦歸田的章綸自稱“廣漠野人”，優(yōu)游林泉，以詩(shī)書自?shī)省?/p>
二
沿山道盤亙而上，老家與南閣，盡收眼底。南北兩山，猶鳳凰展翅。兩山間狹長(zhǎng)平坦，如鳳凰脊背，自西向東密密麻麻布滿了民居。村舍不斷向東西擴(kuò)展延伸，東邊已突破南閣堡迎輝門，與老家相連。我無法肯定何處是老家。
震宇眼明手快指點(diǎn)：“爺爺家在那里，幾棵高大枝繁葉茂的松柏樹處。”對(duì)呀，我怎么能把標(biāo)志性特征給忘了。
樹為全村之最，上百年，是震宇的太爺爺親手植下。老屋為百年老宅，廊檐大柱，道地很大。我的童年歡樂全在老宅道地里。看舞獅，玩彈珠，摜紙板，打雞毛球，有時(shí)球打上屋檐，就拿長(zhǎng)竹竿挑下來，還把瓦片挑翻；晚上納涼，數(shù)星星，聽說書……歲月如歌，轉(zhuǎn)眼間震宇也做爸爸了。
對(duì)面馬家?guī)X，綠得認(rèn)不出樣子來。蜿蜒而上的石階，全被綠蔭遮蓋。煤氣灶沒有興起時(shí)，山上光禿禿的，砍柴是農(nóng)民謀取生活的必由之路。
馬家?guī)X是一條南閣通往雁蕩的民間商道。南閣的板栗、肖梨、花生等山貨，白溪的蝦皮、咸魚等海貨，都經(jīng)馬家?guī)X到對(duì)方交易。
春游雁蕩，也走馬家?guī)X。山嶺石頭磨得光亮，赤腳走起也舒服。每到嶺頭看山下梨花盛開，花團(tuán)錦繡，一片粉海，黛色村莊，炊煙裊裊升起，如入仙境。如今炊煙不再，梨花不現(xiàn)（梨樹砍了種花卉苗木）。
穿竹林，至山頂，欣見休閑廣場(chǎng)在茂林修竹、綠樹環(huán)抱中，靜靜敞開。天人合一，寵辱皆忘。廣場(chǎng)呈長(zhǎng)方形，東西布局，約足球場(chǎng)大。南側(cè)一排石凳。北側(cè)一座石廊，雅致優(yōu)美，設(shè)有美人靠。廊聯(lián)曰：“游目騁懷四面風(fēng)光舒快意，捫心揣度一生善惡發(fā)深思”。賞景，修身，養(yǎng)性。
風(fēng)輕云淡，萬籟俱寂。若練太極，別有洞天。文人墨客，揮毫潑墨，彈琴吟詩(shī)，不亦樂哉。邀友賞月，對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。
此處觀塔，修竹翠柏，猶顯玉樹臨風(fēng)。休閑廣場(chǎng)之妙，一是在生理上讓登山人稍作休養(yǎng)，氣定神閑；二是在心理上有美學(xué)之功，既有屏風(fēng)之美，也具旗袍之韻。不讓弘塔一覽無余，猶抱琵琶，脈脈含羞，呼之欲出。
旁有曲徑通弘塔，修竹隨風(fēng)，搖曳多姿，嫵媚十分。出林蔭道，見弘塔。塔素雅靈氣，渾身散發(fā)中華傳統(tǒng)文化的精氣神。塔高二十余米，七層八面，磚混建筑，飛檐翹角，古樸壯美，大氣精致。塔內(nèi)通透，每層開有圓拱觀景窗，設(shè)有樓梯，盤旋而上，可極目遠(yuǎn)眺，飽覽風(fēng)光。
弘塔刻有門聯(lián)：“九曲溪千年誦名仕，百崗頂萬代蘊(yùn)英才”。九曲溪為古村靈魂，百崗頂為古村根基。此塔為百姓籌款而造。弘塔助建碑記載：塔建于甲申年（即公元2004年），由南閣三村雙委、老年協(xié)會(huì)共同湊建。捐助者來自四面八方，有鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村委、風(fēng)景區(qū)及個(gè)人，金額幾千到數(shù)萬元。可謂眾人拾柴火焰高，尊賢弘德情不老。
登塔眺望，景色盡收。九曲溪碧波蕩漾，石柱擎天巍然屹立。章氏祖墓和章綸墓皆在石柱山下，村人謂石柱峰為風(fēng)水石，心存敬畏。
石柱與弘塔，東西呼應(yīng)，自然人文，相得益彰。如果說神圣 “石柱”，象征章綸“性亢直言，不能偕俗”的性格；那么文雅“弘塔” ，則彰顯章綸“德才兼?zhèn)洌瑸閲?guó)為民”的品行。
古時(shí)南閣有“八景”，成于宋代，明有記錄。《溫州府志》載：“恭毅公里中八景：石柱擎天、西湖晚釣、仙巖落月、北薩春耕、桃林牧笛、柳港漁燈、馬嶼書堂、雁湖古剎。”現(xiàn)八景之中，除了“石柱擎天”、“西湖晚釣”、“仙巖落月”， 其余五景不復(fù)存在。
而“西湖晚釣”位于九曲溪中游，筑堤成湖，夕陽(yáng)映照，碧波蕩漾。現(xiàn)為天然泳池、水上樂園，是村人納涼消暑最佳處。“仙巖落月”為自然景觀，夕陽(yáng)西下，月上中天，群山連綿，層巒疊嶂，溪山云煙，朦朧夜色，猶入仙景。
三
從宋至明清，溫州科舉入仕者數(shù)百位，不泛有位高權(quán)重者。600多年過去了，當(dāng)?shù)匕傩占o(jì)念章綸愛戴有加。他們敬仰章綸的忠節(jié)品行，還根據(jù)章綸事跡編成《拜天順》戲劇，數(shù)百年間久演不衰。近由湯琴編劇的越劇《章綸》在各地上演，并在中國(guó)第三屆越劇節(jié)上獲獎(jiǎng)。
《左傳》言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”賢者若有“一立”或“半立”，后人皆會(huì)紀(jì)念。
與章綸同朝為官的于謙（明朝名臣、民族英雄），也是百姓愛戴的賢臣。章綸以“德言”聞名，于謙以“功德”著稱。兩者皆“忠心義烈，流芳百世”。然而一場(chǎng)明王朝的“土木堡之變”，讓他們各自人生，起伏跌宕，榮辱興潛。
明正統(tǒng)十四年（公元1449年），明英宗朱祁鎮(zhèn)聽信專權(quán)太監(jiān)王振，御駕親征蒙古，被瓦剌俘虜，史稱“土木堡之變”。為抵御外侵，兵部侍郎于謙等擁立皇帝其弟朱祁鈺為帝，改元景泰。
于謙親自督戰(zhàn)，固守北京，破瓦剌之軍，力保大明王朝。次年瓦剌釋放英宗，被景泰帝軟禁于南宮，一鎖七年。期間于謙憂國(guó)忘身，自奉儉約，輔助景泰帝。清除閹黨，穩(wěn)定局面，百姓安居樂業(yè)，吏治為之一新。
景泰三年，朱祁鈺廢除了明英宗之子朱見深，立自己兒子朱見濟(jì)為太子。然天有不測(cè)風(fēng)云，朱見濟(jì)于景泰四年不幸夭折，東宮太子處于空位。景泰五年，章綸上《疏陳修德弭災(zāi)十四事》，其中“復(fù)儲(chǔ)位”，定天下之大本。主張內(nèi)官不可干外政，佞臣不可假事權(quán)，后宮不可盛聲色，并要求復(fù)汪后于中宮，還沂王朱見深之儲(chǔ)位（東宮太子），朔望率群臣朝見從瓦剌贖回之英宗。
“復(fù)儲(chǔ)位”是犯了景泰帝心中大忌，朱祁鈺好不容易撿到“帝位”，當(dāng)然想讓自己后人繼承九五之尊萬萬年。章綸的“復(fù)儲(chǔ)位”簡(jiǎn)直虎口拔牙，“不識(shí)時(shí)務(wù)”。觸怒景泰帝，入大獄，受盡毒打，九死一生。
同樣事關(guān)大明皇家的禮儀之爭(zhēng)。溫州的張璁“錦上添花”，他上諫支持明世宗朱厚熜，結(jié)果龍顏大悅，三度任首輔。
景泰八年（1457年），石亨等人發(fā)動(dòng)奪門之變，英宗復(fù)位稱帝，改元天順。章綸與于謙的命運(yùn)發(fā)生改變。
英宗復(fù)位，下旨釋放章綸，擢禮部右侍郎。但因生性亢直，不為當(dāng)事者所喜，任侍郎二十年未升遷。十二年辭官回鄉(xiāng)，優(yōu)游林泉，以詩(shī)書自?shī)省Ｏ砟昶呤粴q。追贈(zèng)南京禮部尚書，謚恭毅。
而于謙被明英宗以謀逆之名，處死。景泰朝結(jié)束。英宗聽信讒言，殺害救其于危難之際的大功臣于謙。這也成為他繼“土木堡之變”后的又一大歷史污點(diǎn)。而明代宗朱祁鈺，也成為了明成祖朱棣遷都北京后，唯一沒能葬入明十三陵的大明皇帝。
一部大明王朝的春秋，因宦官專權(quán)而改寫歷史。王振、汪直、劉瑾、魏忠賢這些權(quán)傾朝野的大宦官，結(jié)黨營(yíng)私，貪污受賄，巧取豪奪，專橫跋扈，禍國(guó)殃民，使明王朝一步步走向末路。
假如九泉之下的章綸與于謙相逢，如何老淚縱橫話滄桑？一位為國(guó)殺敵保江山，竟以謀逆之名處死；一位為國(guó)忠諫佑黎民，竟受盡毒打九死一生。
普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。愛國(guó)愛民，在封建皇權(quán)眼里，唯有“利益”兩字。“天地有正氣，雜然賦流形”。好在歷史不是由權(quán)力書寫的。
紅塵滾滾，改朝換代。國(guó)君和社稷，豈能一成不變。唯有老百姓不可更換，是國(guó)之根本，最為重要。故孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的“民本思想”顯得那樣高大上，不愧為古代偉大的思想家。
觀當(dāng)今，倘若真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，不也是“民惟邦本、本固邦寧”，殊路同歸。愛民就是最大的愛國(guó)。愛國(guó)的核心就是愛民。
四
古往今來，真正英雄俊杰皆是“不識(shí)時(shí)務(wù)者”。甘受宮刑的司馬遷，堅(jiān)信日心說的哥白尼，豈因禍福避趨之的林則徐，要留清白在人間的文天祥，冒死忠諫的章綸等。
世間的叛徒、漢奸、賣國(guó)賊、貪官污吏，無不以“識(shí)時(shí)務(wù)”為自詡的典型代表。
章綸自稱“戇夫”，一生鐵骨錚錚，憂國(guó)憂民。就是這股“不識(shí)時(shí)務(wù)”的戇勁與忠節(jié)，名垂青史。他不怕得罪權(quán)貴，有人勸其如此不好，他回：“在我者有義命，在彼者吾不知也。”
景泰四年，太監(jiān)興安請(qǐng)皇帝到新建成的隆福寺去，章綸即上疏反對(duì)。明永樂年間開始，太監(jiān)逐漸成為權(quán)力特殊階層，很多大臣為升官或保平安，走巴結(jié)太監(jiān)之路。章綸很清楚，但他不怕得罪皇帝身邊紅人太監(jiān)興安，正氣凜然，毅然上疏阻止。
他秉性耿直，還厭惡附炎趨勢(shì)之徒。對(duì)于自以為在英宗復(fù)辟事件中立了大功的權(quán)臣石亨、楊善等人的跋扈氣焰，不屑一顧。竟還當(dāng)著石亨的面為于謙喊冤，因而遭到石亨、楊善的極力詆毀，于天順二年被調(diào)往南京禮部。
天順初年，山東自然災(zāi)害嚴(yán)重，民不聊生，主政山東的官員上疏告荒請(qǐng)減租賦，戶部不僅不同意，連告荒的奏疏也被戶部尚書楊善扣壓不報(bào)。章綸得悉，立即上奏皇帝，終使皇帝同意減去山東當(dāng)年一半租賦。因?yàn)椤爸摇焙汀肮?jié)”，他不怕“得罪”人。
周恩來說得好：“世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。”譬如權(quán)臣石亨，官至太子太師，因發(fā)動(dòng)奪門之變，擁立復(fù)辟，權(quán)傾朝野，但驕橫跋扈，培植黨羽，最后瘐死獄中。
現(xiàn)實(shí)生活中，利己主義窮盡百出。無論是陰陽(yáng)兩面的貪官也好，還是阿諛奉承的文人、專家也罷，一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步與否，講真話的人群的多寡，是很好的風(fēng)向標(biāo)。
奧運(yùn)會(huì)傅園慧的“洪荒之力”真心話，引燃了國(guó)人的無限喜愛與推崇。她動(dòng)人的“洪荒之力”，也讓臺(tái)上豪言壯語(yǔ)、臺(tái)下偷雞摸狗的貪官無地自容。許宗衡承諾“不留敗筆，不留遺憾，不留罵名”；張宗海宣誓“發(fā)揚(yáng)草鞋精神，心中時(shí)刻裝著人民”，玩起女人卻心裝三要求：本科、漂亮、沒結(jié)婚。
明知山有虎，偏向虎山行。無論從尊賢崇德的現(xiàn)實(shí)歷史的角度，還是從中華民族偉大復(fù)興出發(fā)，章綸忠諫為民的精神風(fēng)格，都需大力弘揚(yáng)。
震宇悄問：世上真有風(fēng)水？能逢兇化吉，轉(zhuǎn)運(yùn)騰達(dá)？我回：風(fēng)水有善惡之報(bào)。福由心生，境由心造。其實(shí)最美風(fēng)水在心田。
“風(fēng)水”本為相地之術(shù)，古稱堪輿術(shù)，是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)。其核心思想是人與大自然的和諧，勸人為善，順應(yīng)自然，優(yōu)化環(huán)境。古人認(rèn)為，人的心靈與天地的靈氣是相通的，美好的心靈才能和美好的風(fēng)水地同氣感應(yīng)，才能獲得吉?dú)馍拼７粗瑒t受懲罰。
譬如泰安原市委書記胡建學(xué)，堅(jiān)信一位“相學(xué)大師”說他有副總理之命，只缺一座橋，于是他絞盡腦汁，讓國(guó)道改線跨越水庫(kù)而修橋……結(jié)果橋未成，人倒了。
“世上幾百年舊家，無非積德”。種善得善，種惡得惡。塔若倒了，后人會(huì)重建；名若敗了，豈能再重塑？章綸弘塔，尊賢敬德，崇文向善。精神不滅，日月同輝。
