《大師的讀書之法》荊墨散文賞析

自從有了書籍，就有了讀書法。好的讀書法能事半功倍，而大師的讀書之法，更能帶來一種心境，一種文化的味道。

梁啟超強調不動筆墨不讀書。他說：“若問讀書方法，我想向諸君上一個條陳：這方法是極陳舊的、極笨極麻煩的。然而實在是極必要的。什么方法呢？是抄錄或筆記。”他進而解釋說，大抵凡一個大學者平日用功，總是有無數小冊子或單紙片，讀書看見一段資料覺其有用者，即刻抄下。資料漸漸積得豐富，再用眼光整理分析它，便成一篇名著。這種工作，笨是笨極了，但真正做學問的人，總離不開這條路。他自己無論精讀還是泛讀均做筆記，只不過方式略有不同而已。

陳寅恪倡導為人治學當有“獨立之精神，自由之思想”。他讀書時，習慣將自己的考證、注釋、心得，寫在書籍的書眉上。他的文章有獨特的風格，他總是習慣于先引上若干條史料，然后再加上一段按語的做法。給人的感覺，他的文章更像是沒有經過加工的讀書札記。胡適在日記里曾經這樣評價說：“寅恪治史學，當然是今日最淵博、最有識見、最能用材料的人，但他的文章實在寫得不高明。”

胡適注重讀書方法，指出“精”和“博”是讀書兩個要素。他將這個看法編成兩句口號：“為學要如金字塔，要能廣大要提高。”胡適說他的“大膽假設，小心求證”的這種治學方法，是在哥倫比亞讀書時，翻閱《大英百科全書》偶然發現的。胡適還有讀書三好：一好夜讀；二喜在廁上、電車里讀書；三好連貫式讀書。胡適讀書自己規定，每日讀書不少于6小時。他還說“讀書非畢一書勿讀他書”。胡適所談雖是常識，但卻能夠不落俗套，常中見奇，自具慧眼。

朱自清主張通讀，強調“讀”的功夫。他推崇清人姚鼐“放聲疾讀，久之自悟”和曾國藩“非高聲朗讀則不能得其雄偉大概，非密詠恬吟則不能探其深遠之趣”的觀點。讀古文如此，讀白話文也是；詩詞需要吟誦，經典著作也需要反復熟讀。對此，他說：“經典給人知識，教給人怎樣做人，其中有許多語言的、歷史的、修養的課題，有許多注解，此外還有許多相關的考證，讀上百遍，也未必能夠處處貫通，教人多讀是有道理的。”

馬一浮十分重視讀書的方法，他曾撰《讀書法》，論述和總結了讀書的方法和經驗。他說：“欲讀書，先須調心。心氣安定，自易領會。若以散心讀書，博而寡要，勞而少功，必不能入。以定心讀書，事半功倍。隨事察識，語語銷歸自性。然后讀得一書，自有一書之用，不是泛泛讀過。”他還認為讀書的終極目的，在于明理修德。明理之旨，終歸還是養德。明理踐性為歷代大儒者所提倡，更為馬一浮終生所實踐。

許多人說錢鐘書記憶力特強，過目不忘。實際情況是，錢鐘書不僅讀，還做筆記，所以他讀的書雖然很多，也不易遺忘。他做筆記的習慣，是在牛津大學圖書館“飽蠹樓”讀書時養成的。那里的圖書概不外借，書上也不準留下任何痕跡，學生們去讀書，只能攜帶筆記本和鉛筆，邊讀邊記。錢鐘書做一遍筆記的時間，大約是讀這本書的一倍。他覺得一本書讀第二遍，總會發現讀第一遍時會有很多疏忽。最精彩的句子，要讀幾遍之后才發現。

讀書百法，或精讀，或博覽，或慎思，或好問，或質疑，或篤行……好的讀書法，能洞察社會，了解人生，使人從中獲得知識、智慧和才能！