申不害的人物小記與主要思想

申不害

有天下而不恣睢，命之曰以天下為桎梏。

——申不害

簡介

申不害（公元前385～前337年），亦稱申子，鄭韓時期人物（今河南新鄭）人。戰(zhàn)國時期韓國著名的思想家。他在韓為相19年，使韓國走向國治兵強。作為法家人物，以“術(shù)”著稱，是百家爭鳴中的代表人物。

人物小記

申不害祖籍鄭國的京邑，其父親做過小官，因為父親的關(guān)系，他也做了鄭國的賦稅小吏。就在申不害18歲那年，韓國吞滅了鄭國，申不害父子成了“舊國賊臣”，回家種地。父親死后，他一把火燒了祖宅老屋，開始游學列國。在近二十年游學過程中，他廣讀博覽，潛心研究君王統(tǒng)治的手段和策略，成為法家重“術(shù)”派的代表。

申不害名聲越來越大，韓昭侯拜他為相。在治國方面，申不害善用術(shù)而不善用法。

一次，申不害向韓昭侯請求封自己的堂兄一個官職，韓昭候沒有答應，申不害很不痛快，臉上隨之表現(xiàn)出來。韓昭侯看出了他的心思，誠懇地對他說：“我之所以要向先生請教，就是為了治理好國家。現(xiàn)在我是聽從你的請求而破壞你創(chuàng)設(shè)的法度呢，還是推行你的法度而拒絕你的請求呢？你曾經(jīng)開導過我，要我按功勞大小來封賞用人，而今你卻在法度外另有私求，我該聽你的哪句話才對呢？”

申不害知道自己錯了，便趕緊搬出自己的正式居室，另居別處，還向韓昭侯請罪說：“您真是我企望效力的賢明君主啊！”

主要思想

申不害的學術(shù)思想，明顯地受到道家的影響。同時，他的哲學思想與慎到有極相似之處，他們都遵循老子的大統(tǒng)一哲學。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

申不害認為，自然運行是有規(guī)律的，也是不可抗拒的。他認為宇宙間的本質(zhì)是“靜”，其運動規(guī)律是“常”。他要求對待一切事情應以“靜”為原則，以“因”為方法，“因”指“因循”，“隨順”。“貴因”指“隨事而定之”，“貴靜”的表現(xiàn)就是“無為”。申不害把這些原則用于人事，構(gòu)成他的社會哲學思想。“無為”主張的淵源即《老子》的“絕圣棄智”，申不害的“無為”，要求的是君主去除個人作為的“無為”，以便聽取臣下的意見。

申不害思想的核心是重“術(shù)”，“術(shù)”成為貫穿其全部思想的一根紅線。和李悝、商鞅、韓非等人相比，申不害重術(shù)而輕法，忽略了法與“法治”在封建政治制度中的地位與作用。正因為如此，郭沫若先生認為在前期法家中，申不害算不上是一位嚴格意義上的法家。在思想源流上，申不害遠紹老子而近承黃老，是黃老思想學派在戰(zhàn)國中期的分枝和變種。因此，司馬遷說“申子之學本于黃老而主刑名”。