子產(chǎn)的人物小記與主要思想

子產(chǎn)

其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。

——子產(chǎn)

簡介

子產(chǎn)（？～前522年），姬姓，國氏，名僑，字子產(chǎn)、子美，謚成，又被稱為公孫僑、公孫成子、東里子產(chǎn)、國子、國僑、鄭僑，是春秋末期鄭國的政治家、思想家、改革家，與孔子處于同一時代，是孔子最尊敬的人之一。子產(chǎn)于鄭簡公時（前554年）被立為卿，公元前543年到522年執(zhí)掌鄭國國政。子產(chǎn)執(zhí)政期間，改革內(nèi)政，慎修外交，捍衛(wèi)鄭國利益，極受鄭國百姓愛戴，后世對其評價甚高，將他視為中國歷史上宰相的典范。

人物小記

當時鄭國弱小，處在晉楚兩個大國的雙重脅迫之下，形勢嚴峻。子產(chǎn)出任相國之后，大刀闊斧地采取了一系列富民強國的改革措施，把鄭國治理得“門不夜關(guān)，道不拾遺”，社會秩序井然，安定興盛。

那時老百姓沒有參政議政的權(quán)利，有意見也無法上達。當時鄭國各地有鄉(xiāng)校，鄉(xiāng)校既是學(xué)校，又是人們閑暇時休息聚會的公共場所。老百姓聚到鄉(xiāng)間學(xué)校聊天，喜歡七嘴八舌地議論國家大事，這樣一來，各地鄉(xiāng)校就自然成為了一個自由議政、暢所欲言的公共空間。有個叫然明的官員聽到鄉(xiāng)校里的批評意見，很是惱怒，于是他想取締鄉(xiāng)校，堵住人的嘴，便對子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校封閉或是毀掉，怎么樣？”

子產(chǎn)回答說：“為什么要毀掉呢？老百姓早晚到那里逛逛，議論一下朝廷施政的好壞，這是他們關(guān)心國家啊。他們稱贊的事情，我就實行；他們惱火的事情，我就改正。他們實際上是我的老師，怎么能毀掉呢？我聽說，真心鐘愛自己的人民，就可以減少怨恨，沒聽說靠強硬手段可以防止怨恨的。毀掉鄉(xiāng)校，當然能把批評的聲音堵住，可是你想過沒有，民怨像大河一樣，修筑堤壩可以阻擋一陣，一旦決口，不知要傷害多少人，那時候搶救也來不及了。不如開出一些小渠道，因勢利導(dǎo)，把聽到的意見當做良藥。”

主要思想

子產(chǎn)在鄭國以法治代替禮治，實行富國強兵的政策。他的法治思想主要表現(xiàn)為實行“作封洫”、“作丘賦”、“鑄刑書”等一系列的重大改革。

“作封洫”，主要就是丈量土地，劃分疆界，編制田畝，溝通渠道，承認田地私有，并對私田一律課稅。

“作丘賦”是在田制改革之后，按照田畝征糧稅、服兵役，以充實國庫，擴大軍備，強化中央集權(quán)，削弱大貴族的力量。

“鑄刑書”，就是把改革的制度，用法律條文肯定下來，并鑄在金屬上，公布于眾，只能遵守，不可更改。

在用人方面，子產(chǎn)曾提出許多進步的主張，采取一些得力措施。他反對用人唯親，主張“擇能而使”；他認為“專欲難成，犯眾興禍”，主張“不毀鄉(xiāng)校”。在哲學(xué)方面，子產(chǎn)把“禮”看作天地變化的自然規(guī)律，人事是按照這種規(guī)律行事的。所謂“天地之經(jīng)緯”就是天地之理，自然界本身固有的秩序，他反對“天命論”。