君子成名不逐利

君子成名不逐利

季先生語錄：

我們常講，在世界上，爭來爭去，不外名利兩件事。名是為了滿足求勝的本能，而利則是為了滿足求生。二者聯系密切，相輔相成，成為人類的公害，誰也鏟除不掉。古今中外的圣人賢人們都盡過力，而所獲只能說是有限。

古人云：名利之心，人皆有之。自古以來，不論是君子，還是小人，概莫能外。從古至今，多少人因追名逐利而付出慘痛的代價，從中，人們的名利之心，可見一斑。這是一個極端。還有另一個極端，它深為世人所推崇，即如陶潛那般對名利予以淡泊的態度。前者是不當為我們所取的，因為將名利作為人生的追求，不僅是人生價值缺失的表現，也是人格上的一種缺陷。而后者，人生在世能淡泊名利，是堅守本真，不與世人同流合污的表現，自古以來，深為人們贊許。

但是，現實生活中，每個人都是社會中的人，在當今這個競爭異常激烈的社會中，一個毫無名利之心的人，可以說，是難以立足于社會的。一旦有競爭，就必然會有求勝之心，而這不正與名或利密切相關嗎？說完全沒有求勝的渴望，那是非常牽強的。但是，我們也不能因為求勝而變成一個徹頭徹尾追名求利的人。這是對自我人格的一種褻瀆，更是對自己人生的一種毀滅。

試問，當今社會的一些貪官腐敗之徒，若不是追名逐利之心過剩、過強，他們能走上被槍斃或者是被終身監禁的道路嗎？“自作孽不可活”，到底還是追名逐利之心讓他們自食苦果了。

名利之心，人皆有之，這是正常的現象。換句話說，人生中，該擁有的名譽或者利益，用正當的手段去爭取，是無可厚非的。這樣的人，其為人是坦蕩的，其品行是端正的，其人格是良好的。但是，如若將逐名逐利定為人生的全部或者是最高追求，那么，這樣的人格是不足為道的。下面這個故事就說明了這個道理。

宋國有個叫曹商的人。他被宋王作為使臣派往秦國。他出發的時候，宋王給他的全部財產是幾輛車。但是，曹商從秦國回來的時候，卻帶回了一百輛車，還有許多銀兩和珠寶。

曹商回國后見到莊子，便不斷地炫耀自己。他說：“先生啊，像您這樣長年住在偏狹的陋巷里，窮得揭不開鍋，餓得面黃肌瘦，每天只能靠編織草鞋勉強維持生計的生活，我一天都過不下去！您看看我現在，靠著自己的能言善辯，贏得秦王的欣賞，秦王一高興，便賞了我一百輛車，我現在的生活多好啊。這就是我曹商與您不同的地方。”

莊子輕蔑地看了曹商一眼，直言不諱地說：“我聽說秦王在生病的時候召來了許多醫生，對他們當面許諾：凡是能挑破粉刺排膿生肌的，賞車一輛；而愿意為其舐痔的，則賞車五輛。治病的部位愈下，所得的賞賜愈多。曹商你得到的賞賜這么多，一定是舔了秦王的痔吧？你還是離我遠一點吧！”

曹商為了贏得秦王的賞識，為了追名逐利而不惜放棄自己的人格尊嚴，一切以“利”為重，把名利當作是自己的最高追求，試問，這樣的行為是可取的嗎？答案是不言而喻的。這也正是莊子蔑視和嘲笑曹商的緣故。曹商的例子對于生活中那些以追名逐利為最終目的的人來說，不失為一面明鏡。

那么，我們究竟該采用什么樣的態度對待名利，才不損害我們的人格，至少不給我們的人格帶來負面的影響呢？對此，季先生為我們指明了方向。季先生直言不諱地相告，“我名利之心兼而有之”，但是，他也坦誠地告訴人們：“即使我想再往上爬，我也絕不會奔走、鉆營、吹牛、拍馬，只問目的，不擇手段。那不是我的作風，我一輩子沒有干過。”的確，季先生一生對待名利的態度是非常令人敬佩的，比如他在《病榻雜記》中的“三辭”就將他對名利的態度表現得淋漓盡致。可以說，季先生是一個極為謙虛的人。縱然如他自己所說，是一個有名利之心的人，但是，他不會刻意地追名逐利，更不會因利而求名，相反，他的做法是：成名不逐利。

何以見得？拿“學術泰斗”一名來說，不論是從季先生在語言學上的成就來看，還是從他在比較文學上的成就來看，“學術泰斗”這一桂冠戴在季先生頭上都是當之無愧的，試問，當今學術界，還有誰能如季先生一樣在梵語研究上取得那么高的成就？再問，又有誰能如季先生一樣，精通幾十種冷僻的外語？然而季先生用自己的成就鑄就了自己“學術泰斗”之名，卻不去爭奪“學術泰斗”之利，而是公然請辭“學術泰斗”之冠冕，把自己打成一個“平民泰斗”。

與學術界那些為了爭名逐利而賣弄玄虛的人相比較，季先生真實、坦然、謙虛的品格更為突出。而這也正是季先生完美人格的真實寫照。

人生于世，對待名利之心，我們應當以季先生為榜樣，成名不逐利，做一個有真才實學卻又不追名逐利的人。這樣一來，我們自身的人格也會因之而不斷地完善，而不會淪為名利的囚徒，成為一個人格有缺陷的人。