《節(jié)》文化國(guó)學(xué)經(jīng)典解讀
節(jié)
節(jié)，竹節(jié)也，又操也。氣節(jié)，節(jié)操之意。氣節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中衡量士大夫或仁人志士的人格標(biāo)準(zhǔn)，具體地講是一個(gè)人或者一個(gè)民族自尊心和自信心的表現(xiàn)。氣節(jié)是人們?yōu)榫S護(hù)人格、民族的尊嚴(yán)和利益所表現(xiàn)出的犧牲精神和斗爭(zhēng)勇氣。從某種意義來說，氣節(jié)也就是骨氣，但氣節(jié)的適用主體稍有差異。骨氣一般對(duì)維護(hù)個(gè)人人格尊嚴(yán)而言，氣節(jié)是對(duì)維護(hù)民族尊嚴(yán)和利益而言。骨氣是氣節(jié)的基礎(chǔ)，氣節(jié)是骨氣的延伸和升華。
中華民族在自己數(shù)千年的社會(huì)實(shí)踐中賦予了它豐富的內(nèi)涵，使后繼的社會(huì)在人格養(yǎng)成和時(shí)代風(fēng)貌的塑造方面對(duì)其多有借鑒，特別是展現(xiàn)在氣節(jié)人物事跡中的普世價(jià)值，在今天的社會(huì)生活中仍然不失其積極意義。
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【解讀】
孔子應(yīng)楚國(guó)的聘請(qǐng)路經(jīng)陳蔡，陳蔡的統(tǒng)治者擔(dān)心孔子的賢能一旦為楚國(guó)所用就會(huì)危及自己國(guó)家，便派兵包圍孔子，阻止他前行。這導(dǎo)致孔子糧食斷絕，跟隨他的人都生病了。但是孔子卻不因處境艱難而放棄追求，而是更加慷慨地講誦詩書。子路因處在困境而氣惱，問孔子，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，為什么講仁德的人卻被困？孔子就開導(dǎo)他，歷史上有才有德而不被接納的人很多，怎么做在于自己，而回報(bào)與否則在于上天。而且，孔子用這段話，表明自己要像深林里的芝蘭一樣，不因?yàn)楦F困而改變節(jié)操。芝蘭固有的本質(zhì)機(jī)能決定了它要散發(fā)芳香，即使在深谷幽林，本質(zhì)不變而芳香亦然。孔子具有芝蘭一樣的精神，在困境中保持品行高潔，值得我們敬仰和學(xué)習(xí)。我們做人，要立志做品德高尚的人，要有堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，不為不正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益所動(dòng)，經(jīng)得起艱難困苦的考驗(yàn)。
【原文】
芝蘭①生于深林，不以②無人而不芳，君子修道立德，不謂③窮困④而改節(jié)。
——出自《孔子家語·在厄》
【注釋】
①芝蘭：蘭花。
②以：因?yàn)椤?/p>
③謂：通“為”，因?yàn)椤?/p>
④窮困：處境艱難。
【譯文】
蘭花生長(zhǎng)在幽深的樹林之中，環(huán)境清幽，人跡罕至，但是它不因?yàn)闆]人觀賞就缺少芳香。君子修養(yǎng)自身道德，不因?yàn)樘幘称D難就改變自己高尚的品節(jié)。
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【解讀】
《正氣歌》為南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝趙昺祥興元年（1278年），文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅(jiān)貞不屈。1281年夏，在濕熱、腐臭的牢房中，文天祥寫下了與《過零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。
該詩慷慨激昂，充分表現(xiàn)了文天祥堅(jiān)貞不屈的愛國(guó)情操。1283年1月9日，在拒絕了元世祖最后一次利誘之后，文天祥在刑場(chǎng)向南拜祭，從容就義。文天祥，大抵可算作文士的一座豐碑了。很多人對(duì)文天祥的印象便止于“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。站在零丁洋上，他無一絲一毫的惶恐，在生與死的關(guān)頭，他坦然選擇了與民族共存亡。文天祥面對(duì)死亡時(shí)的從容與慷慨令其名震九州，但更令人感動(dòng)的是他被帶回北地時(shí)的堅(jiān)定與無畏。面對(duì)昔日同僚留夢(mèng)炎、往日舊主趙顯的勸降，文天祥留給他們的僅是一個(gè)冷背；面對(duì)勝利者的淫威，文天祥仍不失大國(guó)之相的雍容；面對(duì)無止境的囚禁生涯，唯有《正氣歌》亙古不絕。
【原文】
時(shí)窮節(jié)乃見①，一一垂丹青②。
——出自宋·文天祥《正氣歌》
【注釋】
①時(shí)窮：在危難之際。節(jié)：氣節(jié)。見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。
②垂丹青：見于史冊(cè)，傳于后世。垂：留存，流傳。丹青：圖畫，古代帝王常把有功之臣的肖像和事跡叫畫工畫出來。
【譯文】
在國(guó)家危難之際，一個(gè)人的氣節(jié)才能顯現(xiàn)出來，有氣節(jié)之士名垂史冊(cè)。
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【解讀】
桓寬是西漢著名文士，他參加漢昭帝時(shí)著名的鹽鐵會(huì)議，記錄會(huì)上的辯論，撰成《鹽鐵論》，因而聞名。桓寬這句話是說，任何人在身處逆境時(shí)都要堅(jiān)守自己的氣節(jié)、志向和理想。我們所熟知的清代小說家曹雪芹，晚年在北京西郊，住著“滿徑蓬蒿”的破舊屋子，連一天三頓飯都成問題，但他終于寫下了流傳后世的文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》。
【原文】
不以窮①變節(jié)，不以賤②易志。
——出自西漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》
【注釋】
①窮：身處困境。
②賤：地位卑下。
【譯文】
不要因身處困境而改變自己的節(jié)操，不要因地位卑下而變更志向。
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【解讀】
詩中頌竹兼懷人，頗能體現(xiàn)出詩人自己的品格與追求。竹子堅(jiān)貞，有寧折不彎的精神，與松梅齊名，并稱“歲寒三友”。細(xì)看竹子，無論生長(zhǎng)得再高，其竹心總是虛空，這一“凌云虛懷”的特性，好似正人君子的虛心謙遜；竹子不擇沃土，房前屋后，不論貧瘠皆可扎根成林，隨遇而安，多么像君子一樣淡泊名利、不媚不諂；竹子挺拔剛勁，四季茂然，凌霜傲雪，枝葉經(jīng)冬不凋，又好像君子的外柔內(nèi)剛，始終不渝。道德高尚的人猶如翠竹一樣活在世間，在曲折惡劣的環(huán)境中，經(jīng)受雨打雷擊、霜侵雪壓，吃盡了千辛萬苦，依舊是堅(jiān)忍不拔、不屈不撓。任憑四面八方的狂風(fēng)吹擊，心中卻沒有絲毫的懼怕。那才是視死如歸的道德高尚之士的精神境界啊！
為人在世，應(yīng)該在人生中保持那種豪壯的氣節(jié)。正義之士不畏強(qiáng)權(quán)，敢為正義與良知而吶喊，不愧為一代人杰。他們的崇高行為足以名傳千古，光照后人；千千萬萬的善良之人為了堅(jiān)守自己的信仰，承受著前所未有的殘酷迫害。在危難中他們?nèi)匀徊煌榷仁廊耍涓唢L(fēng)亮節(jié)將在人們的心靈深處豎起一盞永恒不滅的明燈。
【原文】
竹死不變節(jié)，花落有余香。
——出自唐·邵謁《金谷園懷古》
【譯文】
竹子即使死了，也不改變骨節(jié)，花兒即使飄落下來，也仍然保留濃郁的芳香。比喻忠義之士堅(jiān)守節(jié)操，至死不渝。
