仲長統的人物小記與主要思想

仲長統

人事為本，天道為末。

——仲長統

簡介

仲長統（公元179～220年），字公理，山陽郡高平（今山東省微山縣兩城鎮）人。東漢哲學家、政論家。

人物小記

仲長統從小好學，博聞強識，擅長文辭。20多歲的時候，到山東、河北、江蘇等地游學，與他交朋友的人多對他另眼相看。并州刺史高干曾向仲長統請教當時之事，仲長統對他說：“你有雄志而無雄才，喜歡士人而不能擇人，令人擔憂。”高干很自負，不把仲長統的直言當回事。不久，高干起兵反叛，被王琰抓住殺死，從此史家都佩服仲長統的遠見。仲長統性格豪放，敢于直言，不拘小節，被時人稱為狂生。他不愿做官，很想找一個清靜的地方，以樂其志。尚書令荀彧久聞仲長統大名，欽佩他的才華，提拔他做了尚書郎。后來仲長統還參與丞相曹操的軍務。仲長統每論說古今及時俗行事，常發憤嘆息，因此把他的書稱作為《昌言》，恰恰可與王符的《潛夫論》相對比。

主要思想

仲長統反對傳統的天命說，提出：“人事為本，天道為末”的觀點。認為二主（漢高祖、光武帝）、數子（蕭何、霍光等）之所以威震四海，是“唯人事之盡耳，無天道之學焉”。

在農業生產上，仲長統認為“天為之時，而我不農，谷亦不可得而取之”。他指出，“和神氣，懲思慮，避風濕，節飲食，適嗜欲，此壽考之方也。不幸而有疾，則針石湯藥之所去也”。如果舍此“人事”，一味追求“淫厲亂神之禮”、“張（欺誑）變怪之言”、“丹書厭勝之物”，這是通人所深疾的。他說：“知天道而無人略者，是巫醫卜祝之伍，下愚不齒之民也；信天道而背人事者，是昏亂迷惑之主，覆國亡家之臣也。”

仲長統把朝代的興亡分為興起、保守、沒落三個階段，認為這是天道常然之大數。王朝的興起是通過戰爭勝利取得的，滅亡的根本原因則是政治腐敗，“怨毒無聊”，“禍亂并起”，并非天意使然。他有力地反對了天命神學的歷史觀。

憤于社會黑暗腐敗，仲長統年輕時曾有出世隱居思想，認為“名不長存，人生易滅”，不如“叛散五經，滅棄風、雅。”他“思老氏之玄虛”，“求至人之仿佛”，成為儒道合流的先驅；他的“狂生”風度，對于魏晉具有某種開風氣之意。

從個體養生來說，奉養過厚，并非好事。仲長統認為，今人不像古人那樣長壽，正因“所習不純正”，由個人淫樂，到影響后代，使得今人先天不足，疾病難醫，少高壽之人。

對于養生，仲長統形象地提出自己的人生理想，即一種隱居避世、養性保壽的養生術：“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環布。木周布，場圃筑前，果園樹后。舟車足以代步涉之艱，使令足以息四體之役。養親具兼珍之饈，妻孥無苦身之勞。良朋萃止，則陳酒肴以娛之；嘉時吉日，則烹羔豚以奉之。躊躇畦苑，游戲平林，濯清水，追涼風，釣游鯉，弋高鴻。諷于舞雩之下，詠歸高堂之上。安神閨房，思老氏之玄虛；呼吸精和，求至人之仿佛。”