呂才的人物小記與主要思想

呂才

故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

——宋·蘇軾

簡介

呂才（公元606～665年），博州清平（今山東高唐縣清平鎮(zhèn)呂莊）人，唐初哲學家、音樂家。善陰陽、方伎、輿地、歷史、軍事、醫(yī)學諸書，尤精于聲樂。貞觀時，曾任太常博士、太常丞。奉命參加刊正《陰陽書》，凡百篇，頒布于天下。一生著述甚多，《方域圖》、《教飛騎戰(zhàn)陣圖》、《文思博要》、《姓氏錄》及《隋記》，皆不傳。《舊唐書》本傳中僅選錄有《敘宅經(jīng)》、《敘錄命》、《敘葬書》等數(shù)篇，《大藏經(jīng)》收有《因明注釋立破義圖序》。

人物小記

永徽六年（655年），呂才從其幼年好友那里得到玄奘所譯《因明入正理論》，立即深入鉆研，“依極成而探深義，憑量而求微旨”，終于無師自通。后來，他又借得玄奘門徒神泰、靖邁、明覺三人為《因明入正理論》所做的“義疏”，發(fā)現(xiàn)其中“執(zhí)見參差，所說自相矛盾”，錯誤有四十余處，于是著《因明立破注解義圖》三卷，并且“別撰一方丈圖”，標示自家注解。讓呂才沒有料到的是，他這純學術活動竟引起玄奘譯場大嘩，譯經(jīng)僧們立即上書大臣于志寧，攻擊呂才“不能精悟，好起異端；茍覓聲譽，妄為穿鑿”，要求于志寧制止呂才講因明的活動。本來，玄奘及其門徒一致把因明看作“小道”、“未為玄門之要妙”，可是，他們又把因明奉為秘寶，不許外人染指。最后，于志寧下令阻止呂才宣講因明。不久，著名科學家、太史令李淳風和太常博士柳宣均為呂才抗辯，要求譯經(jīng)僧們與呂才公開辯論，并請玄奘裁決。此事最終鬧到唐髙宗那里，高宗要求“敕遣群公學士等，往慈恩寺諳三藏與呂公對定”。當然，呂才的因明知識無法與玄奘相比，最后的結果是呂才“詞屈謝而退焉”。

主要思想

呂才博學多才，是無神論者。他反對天命論、宿命論以及陰陽迷信學說，確認“極微”和“氣”是世界的根源。“極微”即物質(zhì)實在。他認為，有行的萬物都是產(chǎn)生于無形的元氣；義理產(chǎn)生于實錄；客觀事物的規(guī)律多生于具體事物中，理論來源于實踐；他提出剛?cè)嵯酀拿馨l(fā)展觀。他認為，物質(zhì)世界發(fā)展變化的原因，在于物質(zhì)世界內(nèi)部陰陽兩種對立力量的矛盾運動，“且天復地載，乾坤之理備焉；一剛一柔，消滅之義祥矣。或成于晝夜之道，感于男女之代，三光運于上，四氣通于下，斯乃陰陽之大經(jīng)，不可失之于斯須也”。

呂才把陰陽歸結于自然現(xiàn)象及其矛盾運動，從而把神秘的陰陽說倒轉(zhuǎn)了過來。他經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典、列舉史實批判當時的陰陽家，例如他引用儒家經(jīng)典《禮記》來說明“葬不擇日”，“安葬吉兇不可信”；他反對生而知之的先天認識論，把學習當做取得知識的唯一途徑，并身體力行。