李翱的人物小記與主要思想

李翱

煉得身形似鶴形，千株松下兩函經。

我來問道無余說，云在青天水在瓶。

選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。

有時直上孤峰頂，月下披云嘯一聲。

——李翱《贈藥山高僧惟儼》

簡介

李翱（公元772～841年），字習之，隴西（今甘肅秦安）人，中唐時期著名文學家、思想家。

人物小記

李翱是西涼王李暠的后代，自幼“勤于儒學，博雅好古”，寫文章注重氣質。25歲時，在汴州與韓愈相識，從此，追隨韓愈。他勤奮好學，博學有才，并娶韓愈侄女為妻。他與韓愈經常在一起，談文論學，寫作古文，維護儒道，反對佛老，發表文學主見，積極倡導古文運動。

德宗貞元十四年（798年），李翱中進士第，初任授書郞，后三遷至京兆府司錄參軍。憲宗元和初年，轉國子博士、史館修撰。主張“指事載功，則賢不肖易見”，然后“可以傳言后世”的治史觀點。憲宗元和十五年（820年），李翱任考功員外郎，并兼史職。

李翱性格耿直，議論無所避忌。權貴雖“重其學”，而“惡其激訐”，因此，“仕不得顯官”。諫議大夫李景儉一度“舉翱自代”，后因李景儉貶黜，李翱降任朗州刺史。后李景儉復職，被召為禮部郎中。李翱重振朝綱的抱負無法實現，郁憤不已，于是便去見宰相李逢吉，當面指責他的過失，并提出自己告病回鄉。李逢吉并未計較李翱的言行，還上奏讓李翱擔任廬州刺史。

主要思想

李翱的主要思想糅合了儒、佛兩家之長，認為人性天生為善，“情由性而生”，則有善與不善，“情既昏、性斯匿矣”，提出以“正思”的方法，消滅邪惡之“情”，以達到“復性”而成為“圣人”。

李翱追隨韓愈，曾闡釋韓愈關于“道”的觀念，強調文以明道。他還主張反佛、“復性”，發揮《中庸》“天命之謂性”的思想，主張性善情惡說，認為成為圣人的根本途徑是復性。復性的方法是“視聽言行，循禮而動”，做到“忘嗜欲而歸性命之道”。他作《復性書》三篇，論述“性命之源”等問題。他的思想為后來道學的發展奠定了基礎。其散文平實流暢，富有感情色彩，《來南錄》記載元和三年十月自長安經洛陽，由水道至廣州的行程，雖極簡略，但已具日記規模，開日記體游記散文的先聲，著有《李文公文集》。