自古皆有死,不必飲恨吞聲
自古皆有死，不必飲恨吞聲
季先生語錄：
江淹的《恨賦》最后兩句是：“自古皆有死，莫不飲恨而吞聲?！钡谝痪湓捠钦f，死是不可避免的。對(duì)待不可避免的事情，最聰明的辦法是，以不可避視之，然后隨遇而安，甚至逆來順受，使不可避免的危害性降至最低。如果對(duì)生死之類的不可避免性進(jìn)行挑戰(zhàn)，則必然遇大災(zāi)難?！胺城笊裣桑酁樗幩`?！鼻鼗?、漢武、唐宗等等是典型的例子。既然非走不行，哭又有什么意義呢？反不如笑著走更使自己灑脫、滿意、愉快。這個(gè)道理并不深?yuàn)W，一說就明白的。我想把江淹的文章改一下：既然自古皆有死，何必飲恨而吞聲呢？
誠(chéng)如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生有生必有死。死生乃人間大事。但是，好生惡死，亦是世間常情。如此看來，死亡似乎是人生不可承受之重?？v然如此，但是，死亡面前，人人平等。不論是才高八斗，還是大富大貴，抑或是德高望重，都免不了一死。長(zhǎng)生不老，是自古以來人們的幻想與追求，然而，即便是在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天，醫(yī)學(xué)所能做的，也不過是盡可能地延長(zhǎng)人們的壽命。若想永生永世，無異于異想天開。
如此看來，人生幾十年，忙忙碌碌也好，風(fēng)風(fēng)光光也好，落拓形跡也罷，到頭來，終歸要以死亡為歸宿。既然如此，那么我們應(yīng)當(dāng)對(duì)死亡持以什么樣的態(tài)度呢？季先生說：“我覺得，人有生、老、病、死，是自然規(guī)律，用不著傷春，也用不著悲秋，嘆老不必，嗟貧無由。將來有朝一日離開這個(gè)世界時(shí)，我也決不會(huì)飲恨吞聲。”
的確，生死也是一種自然規(guī)律。一切有生命的事物，帶著生命來，也將帶著生命而去。即便人們的智慧再高，但是，仍然不能改變和創(chuàng)造規(guī)律。所以說，談到死亡，面對(duì)死亡，我們要看得開。要知道，自古皆有死，人必有一死，不必飲恨吞聲。若不然，成天因?yàn)樗劳龆鴳n傷，而擔(dān)心，而害怕，活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，這樣的生活，又有什么樂趣？這樣的人生，又有什么成就？
人生在世幾十年，即便我們最終必將死去，可能到頭來，一切終成空。但是，我們必須珍惜自己的生命，努力實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。這不僅是從容對(duì)待死亡的表現(xiàn)，更是重視生命，成就有意義的人生的表現(xiàn)。
從季先生的散文《八十述懷》、《九十述懷》與《迎新懷舊》中，我們不難體味到季先生面對(duì)死亡時(shí)的豁達(dá)與從容。季先生說自己是陶淵明的虔誠(chéng)信徒。他非常欣賞陶淵明的一首詩(shī)：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。季先生還把這首詩(shī)當(dāng)做是自己的座右銘，他說：“我感到，我現(xiàn)在大體上能夠做到了，對(duì)生死之事，我確實(shí)沒有多慮。關(guān)鍵在一個(gè)‘應(yīng)’字，這個(gè)‘應(yīng)’字由誰來掌管，由誰來決定呢？我不能知道，反正不由我自己來決定，既然不由我自己來決定，那么——由他去吧?！?/p>
所以，季先生從容地說：“自古皆有死，何必飲恨而吞聲？”
確實(shí)，人生幾十年，終究還是要“盡”，要死的，所以，死亡面前，不必戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，要如季先生一樣從容面對(duì)。這樣，才能讓未“盡”的生命絢麗。否則，終日惶惶恐恐，或者借故渾渾噩噩，不僅是對(duì)生命的褻瀆，更是對(duì)死亡的逃避。這是非常不可取的生活態(tài)度。人生中，我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的生死觀，珍惜生命，從容淡定地面對(duì)死亡，這樣才能看開生死，收獲生命與人生的意義。
據(jù)說，佛陀在世時(shí)，碰到一個(gè)抱著死去的孩子到處求醫(yī)的母親。
這天，這位母親找到佛陀，懇求佛陀救活自己的孩子。
佛陀看到這位因痛失愛子而近乎發(fā)狂的母親一時(shí)無法從容地接受孩子已經(jīng)死去的事實(shí)，于是只好告訴她說：“你的孩子能救活，但是你要先去付出、盡心?！?/p>
這位母親一聽，連忙答應(yīng)。
佛陀見狀，便對(duì)她說：“只要你能向從來沒有死過人的家庭討到芥菜子，我就能讓你的孩子復(fù)活?！彼?，這個(gè)好辦，心中大喜，覺得自己的孩子有救了。于是，這位母親便挨家挨戶去討芥菜子。
每到一戶人家，她就問人家：“請(qǐng)問你們家死過人嗎？”結(jié)果，家家都有芥菜子，但是家中沒死過人的家庭，不論她如何盡心盡力地去找，都找不到。
最后，這位母親空手而歸。佛陀見她回來了，便慈祥地問她：“找到了沒有？”
她只好如實(shí)地回答說：“芥菜子家家都有，只是不曾死過人的家庭怎么找都找不到?！?/p>
聽完她的回答之后，佛陀平靜地對(duì)她說：“人生有生必有死，生命無常，沒有長(zhǎng)短的固定。因緣來人間，因緣而消散，何必苦苦追求呢？”
這位母親聽完佛陀的話，心平靜了下來，終于明白，生死無常，無法強(qiáng)求。于是她靜靜地抱起了孩子，準(zhǔn)備好好安葬他。
這就是人間的常態(tài)——有生必有死。每個(gè)人都要從新生走向衰老而至死亡，這種自然規(guī)律，就像小鳥要唱歌，花兒要開放一樣普通而又平常。對(duì)于一個(gè)豁達(dá)的人來說，看透生死，雜念頓消，才能擺脫世俗的糾紛。禪宗哲學(xué)家對(duì)于生死，提倡一種置生死于度外的兩忘法，主張不執(zhí)著于生，也不執(zhí)著于死，人只要順應(yīng)自然地生活，就可以從容生活。季先生恰恰就做到了這一點(diǎn)，他能夠把握住現(xiàn)世，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)、工作和生活，從而體現(xiàn)出其生命的全部意義。
平凡如你我，也要看開生死。不必貪生怕死，也不要奢望長(zhǎng)生不老，即使不能如莊子那般在面對(duì)妻子的生死時(shí)鼓盆而歌或者在面對(duì)自己的生死時(shí)平靜如常，也要如季先生般從容鎮(zhèn)定地看待死亡，“須盡便盡”，不必飲恨吞聲。這才是我們?cè)摀碛械娜松膽B(tài)。
