大問題：簡明哲學(xué)導(dǎo)論（第10版）

【4024】大問題：簡明哲學(xué)導(dǎo)論（第10版）

（〔美〕羅伯特·所羅門、凱恩林·希金斯著，張卜天譯，清華大學(xué)出版社，52.3萬字，2018年7月第1版，98元）

△共11章：哲學(xué)問題、生活的意義、上帝、實在的本性、真理的追尋、自我、自由、道德和良好、正義和好的美、非西方哲學(xué)、哲學(xué)寫作。

〇蘇格拉底：“未經(jīng)審視的生活是不值得過的”。

〇需要知道的三個重要人物：[1]柏拉圖（公元前427——前347）；[2]亞里士多德（公元前384—前322）；[3]伊曼努爾·康德（1724-1804）。

〇查爾斯·桑德斯·皮爾士：“邏輯的核心問題是對論證進行分類，即把壞的論證歸為一類，把好的論證歸為另一類。”

〇悖論是指基于顯然是好的論證而得出的自相矛盾的或荒謬的結(jié)論。

〇歌德（1749-1832）：生活是一種使命。生活是藝術(shù)。

〇尼采（1844-1900）。

〇謝林（1775-1854）。

〇弗洛伊德（1856-1936）：生活是欲望，生活是涅槃。

〇佛教的“四圣諦”：[1]苦諦：生活是苦；[2]集諦：苦源于欲念；[3]滅諦：欲念可以被消除；[4]道諦：人可以通過遵循“正道”來消除欲念。

〇保羅·蒂里森（1886-1965）：“懷疑不是信仰的反面，而是信仰的一個要素”。

〇萊布尼茨（1646-1716）。

〇約翰·洛克《人類理智論》：“熱愛真理的一個永遠不會錯的標(biāo)志就是，相信一個命題不要超過其證據(jù)所能保證的程度”。

〇大衛(wèi)·休謨（1711-1776）。

〇笛卡爾：“我思，故我在……然而這樣一來，我又是什么呢？一個思想的東西”。

〇克爾愷郭爾《非科學(xué)的最后附言》：“沒有激情，生存是不可能的，……”。

〇休謨：“理性是而且應(yīng)當(dāng)是激情的奴隸”。

〇尼采：“就好像任何激情都沒有其理性成分似的”。

〇伊壁鳩魯（公元前341—前270）：“不斷飲酒作樂，奸淫婦女，玩弄孌童或享用有海味的盛筵，以及其他的珍饈美饌，都不能帶來愉快的生活。相反，愉快的生活是沉思的結(jié)果”。

〇亞里士多德的美德清單：勇敢、節(jié)制、慷慨、大度、自豪、溫和、友愛、誠實、機智、羞恥、公正。

〇三位社會契約論者：[1]托馬斯·霍布斯（1588-1679）是一位捍衛(wèi)唯物論的英國哲學(xué)家；[2]約翰·洛克（1632-1704），是英國哲學(xué)家，他于1690年出版的《政府論》捍衛(wèi)了社會契約的思想；[3]讓—雅克·盧梭（1712-1778）是法國哲學(xué)家，他于1762年寫的那部影響深遠的《社會契約論》。

〇大衛(wèi)·休莫：“一個人如果從未有過機會比較不同類型的美，那他就完全沒有資格評價呈現(xiàn)在他面前的任何物品”。

〇哲學(xué)的理念經(jīng)常被歸結(jié)為真、善、美。

〇約翰·濟慈（1795-1821）：“美即真，真即美，這就是你在世上所知道和所需要知道的一切”。

〇佛教的“八正道”：正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定。

〇中國哲學(xué)中的五個關(guān)鍵術(shù)語：道：生活得好的途徑；仁：人性、仁愛、美德；禮：儀式；和：和諧；義：正義。

〇中國八大思想家和他們的主題：[1]孔子（公元前6世紀）：德行、和睦；[2]老子（公元前6世紀）：自然和諧；[3]墨子（公元前5世紀）：兼愛、非攻；[4]孫子（公元前4世紀）：兵法；[5]韓非子（公元前4世紀）：法治；[6]莊子（公元前4世紀）：自然和諧；[7]孟子（公元前4世紀）：人性本善：[8]荀子（公元前3世紀）：人性本惡、重教化。

〇這本哲學(xué)導(dǎo)論很生動，善于捕捉那些讓人觸之如過電的問題，而哲學(xué)思想的火焰往往就是被這類邊緣問題擦著亮的，過于沉重晦澀或過分分析論辯都會敗壞思想的風(fēng)味。