古文辭類纂《王介甫答韶州張殿丞書》全文

王介甫答韶州張殿丞書

某啟：伏蒙再賜書，示及先君韶州之政，為吏民稱頌，至今不絕，傷今之士大夫不盡知，又恐史官不能記載，以次前世良吏之后。此皆不肖之孤，言行不足信于天下，不能推揚(yáng)先人之功緒馀烈，使人人得聞知之，所以夙夜愁痛、疚心疾首而不敢息者，以此也。先人之存，某尚少，不得備聞為政之跡。然嘗侍左右，尚能記誦教誨之馀。蓋先君所存，嘗欲大潤(rùn)澤于天下，一物枯槁，以為身羞。大者既不得試，已試乃其小者耳。小者又將泯沒而無傳，則不肖之孤，罪大釁厚矣，尚何以自立于天地之間邪？閣下勤勤惻惻，以不傳為念，非夫仁人君子樂道人之善，安能以及此？

自三代之時(shí)，國(guó)各有史。而當(dāng)時(shí)之史，多世其家，往往以身死職，不負(fù)其意。蓋其所傳，皆可考據(jù)。后既無諸侯之史，而近世非尊爵盛位，雖雄奇俊烈，道德滿衍，不幸不為朝廷所稱，輒不得見于史。而執(zhí)筆者又雜出一時(shí)之貴人，觀其在廷論議之時(shí)，人人得講其然不，尚或以忠為邪，以異為同，誅當(dāng)前而不栗，訕在后而不羞，茍以饜其忿好之心而止耳。而況陰挾翰墨以裁前人之善惡，疑可以貸褒，似可以附毀，往者不能訟當(dāng)否，生者不得論曲直，賞罰謗譽(yù)，又不施其間，以彼其私，獨(dú)安能無欺于冥昧之間邪？善既不盡傳，而傳者又不可盡信如此。唯能言之君子，有大公至正之道，名實(shí)足以信后世者，耳目所遇，一以言載之，則遂以不朽于無窮耳。

伏惟閣下于先人非有一日之雅，馀論所及，無黨私之嫌，茍以發(fā)潛德為己事，務(wù)推所聞，告世之能言而足信者，使得論次以傳焉。則先君之不得列于史官，豈有恨哉？