《金閣寺》作品分析

日本戰(zhàn)后派^*作家三島由紀(jì)夫^*的代表作之一，1956年第1期至第10期《新潮》雜志連載，1956年10月由新潮社出版單行本。主人公“我”出身于寺院住持之家，后到金閣寺當(dāng)小和尚。“我”從小就對(duì)金閣寺懷有迷狂般的熱愛，一直向往美麗的金閣寺。可是“我”總覺(jué)得跟金閣寺沒(méi)有更多的緣份，只在戰(zhàn)爭(zhēng)的后期，當(dāng)它面臨空襲大火中化為灰燼的危險(xiǎn)時(shí)，“我”才找到了同這個(gè)美的象征之間的一體感。“我和她面臨著共同的危險(xiǎn)，我發(fā)現(xiàn)了美和我之間的媒介。一向拒絕、疏遠(yuǎn)我的美和我之間架起了橋梁。我陶醉了。”然而，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，金閣寺仍安然無(wú)恙，“我”和她又疏遠(yuǎn)了。金閣寺甚至成為我現(xiàn)實(shí)生活中的障礙，“我”終于放火燒毀了金閣寺。日本文學(xué)評(píng)論界認(rèn)為這是一部難解的觀念小說(shuō)，對(duì)它的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、眾說(shuō)不一。燒毀金閣寺的事件以及放火者的出身與身份都是確實(shí)的。作者借用了這一現(xiàn)實(shí)事件，同時(shí)，金閣寺又是作者某種觀念性的藝術(shù)體現(xiàn)，它象征著藝術(shù)和美，對(duì)金閣寺金碧輝煌的外觀描寫以及反復(fù)出現(xiàn)的贊譽(yù)可資佐證。金閣寺既是向往追求的美好對(duì)象，又是一種高不可攀的異己的存在物。主人公與金閣寺的關(guān)系暗示著人生與美和藝術(shù)的悲劇性相關(guān)。作者表達(dá)了對(duì)美的追求。這種追求是扭曲的、帶有病態(tài)心理的，得不到美時(shí)便轉(zhuǎn)化為毀滅美。企求得到幻滅前的一瞬間的一體感。三島由紀(jì)夫明確表示，“在日本，美不意味著人的復(fù)活，而是帶著否定生的宗教性”。作者對(duì)戰(zhàn)后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿，他在尋找一種悲壯、慘烈的美，用以寄托自己的心志，他的這種追求帶有一種狂躁的破壞性力量。這部作品已包含了他自決身亡的悲劇性萌芽。《金閣寺》的文筆凝練優(yōu)美，篇章布局錯(cuò)落有致，行文貫注著一氣呵成的韻律感，字里行間處處鑲嵌著作者奇警的譬喻和深邃的遐思，令讀者回味無(wú)窮。這些藝術(shù)特征使《金閣寺》以及三島由紀(jì)夫的文學(xué)世界接近戰(zhàn)前的唯美主義文學(xué)。