俞灝東《神的兒女》東方文學(xué)名著鑒賞
作者： 俞灝東
【作家簡介】見《祖國，我可愛的人民!》。
《神的兒女》，任起莘、任婉筠譯，作家出版社1964年出版。
【內(nèi)容提要】《神的兒女》描寫的是達(dá)喀爾——尼日爾鐵路大罷工事件。
被稱為“西非洲大動脈”的達(dá)喀爾——尼日爾鐵路，橫貫塞內(nèi)加爾直達(dá)馬里的首府巴馬科以東的庫利種羅。這個地區(qū)的人民從1659年法國殖民者侵入后，300多年來，受盡了奴役和剝削。殖民者掠奪當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)原料，進(jìn)行野蠻的奴隸販賣，還把這一帶變成單一的花生種植區(qū)。為了掠奪這些花生，他們在1923年建成了這條全長1500公里的鐵路。在這條鐵路線上工作的人，大多數(shù)是非洲人。他們不但工資大大低于白種工人，而且享受不到任何福利，在生活上還要受到層層剝削。為了要求改善待遇，提耶斯城的鐵路工人曾在1938年進(jìn)行過一次罷工，但遭到了法國殖民者的血腥鎮(zhèn)壓。
1947年10月10日，達(dá)喀爾——尼日爾鐵路全線的非洲籍員工，經(jīng)過長期的醞釀、串聯(lián)和宣傳，終于在工會積極分子、機(jī)車司機(jī)巴格尤戈和鐵路工會聯(lián)合會總書記、機(jī)械裝配工人杜都等人的領(lǐng)導(dǎo)下開始了罷工，他們向達(dá)喀爾——尼日爾鐵路提耶斯管理局局長德讓提出了改善待遇、享有與白人員工同等權(quán)利的要求。
提耶斯管理局局長德讓是個老奸巨滑而又兇殘的法國殖民主義者。20年前，他懷著一下子發(fā)財(cái)?shù)拇蛩銇淼街趁竦兀蜣k事干練，特別是鎮(zhèn)壓1938年的罷工有功，由副科長而逐漸提升為局長。這天早上，他還是拒絕接見工人代表，代表里有幾個人是他9年前鎮(zhèn)壓過的工人的兒子。他打定主意決不讓步。
這時，“門口出現(xiàn)了3個人，一個跟在一個后面：這是維克多，德讓的助手副處長，伊斯那，裝配車間主任，這是一個呆在殖民地多年的‘老前輩’，還有雷伯朗。”他召集自己的手下來研究如何對付這次罷工。最后他們商定使用軟硬兼施的手段來分化、瓦解、破壞、鎮(zhèn)壓這次罷工。
機(jī)車司機(jī)巴格尤戈家住巴馬科，他是這次罷工的靈魂。他的父兄在1938年的罷工中被殺害。他母親尼亞茄羅聽到兒子又要領(lǐng)導(dǎo)罷工，為兒子感到擔(dān)憂。在巴馬科，鐵路管理局威脅利誘一些工人復(fù)工。工會積極分子改變以往用毆打來懲罰偷偷上班工人的辦法，采取公審的方法來教育廣大工人，從而堅(jiān)定了罷工營壘。警察逮捕了德高望重的老工人、巴格尤戈的表舅瑪瑪圖·凱塔，并打死了巴格尤戈的母親尼亞茄羅，打傷了他的女兒阿薺比薺。
在提耶斯市，當(dāng)局出動軍警阻攔罷工，打死打傷工人和家屬多人。敵人的槍彈沒有把工人嚇倒。伊斯那企圖用300萬法郎籠絡(luò)鐵路工會聯(lián)合會總書記杜都。然而杜都卻憤怒地對他說：“300萬，對于一個黑人，對一個檢修工人來說，的確是個可觀的數(shù)目，但是我情愿仍舊做我的黑人，因?yàn)?00萬法郎并不能夠刷白我的皮膚。我寧肯要那十分鐘吃面包的時間。”
罷工堅(jiān)持了數(shù)月。花生收獲季節(jié)即將結(jié)束，必須把花生往外運(yùn)。實(shí)業(yè)家、商人、鐵路局的股東都開始向德讓施加壓力。德讓耍了個花招，同各段路工人代表談判，答應(yīng)給工人提高工資，其他條件等復(fù)工后再說。在這關(guān)鍵時刻，巴格尤戈出現(xiàn)了，同德讓進(jìn)行了針鋒相對的斗爭，終于使談判破裂。
在達(dá)喀爾市，罷工一開始，殖民地當(dāng)局就切斷工人的用水和食品供應(yīng)，孩子們餓得發(fā)慌。好心的拉瑪都拉葉為了讓莊子里的婦孺老幼活下去，四處奔波，尋找食物。她的異母弟弟瑪比格是個鄉(xiāng)紳，霸占了她應(yīng)得的遺產(chǎn)，這次罷工中他又同洋人站在一起，拒絕借糧食給她。舊恨新仇一起涌上心頭，拉瑪都拉葉宰了瑪比格的大公羊，分給饑餓的人吃。警察來抓她，婦女們組織起來，用火攻迎戰(zhàn)騎警，不幸釀成火災(zāi)。拉瑪都拉葉不忍心再看到同胞們流血、受損失，同意到警察局去。婦女們包圍了警察局。罷工剛開始就失去丈夫的姆巴葉被警察的水龍頭活活沖死，撇下9個孩子。當(dāng)局怕事情鬧大，答應(yīng)有條件地釋放拉瑪都拉葉。但她拒不向瑪比格道歉，憤怒地沖出警察局。
德讓等利用工人及其家屬極端困難的處境，收買御用的總工會，污蔑鐵路工會是“分裂主義”，禁止其他工會支持鐵路工會。同時又請出總督、議長和教長等出席群眾大會，企圖壓工人復(fù)工。
龐妲是個妓女，富有正義感和同情心。她率領(lǐng)的娘子軍臨近達(dá)喀爾城門時遭到士兵開槍射擊，她和另一個積極分子犧牲了。婦女們的英勇行動鼓舞著大會群眾，巴格尤戈也及時趕到，當(dāng)場揭穿德讓的陰謀，扭轉(zhuǎn)了局勢，爭取到其他行業(yè)工會的支持，聯(lián)合起來舉行總罷工，當(dāng)局被迫同意再次談判。
巴格尤戈是按照風(fēng)俗習(xí)慣被迫同寡嫂阿茜丹結(jié)婚的，對她一直沒有感情。達(dá)喀爾師范學(xué)院學(xué)生、拉瑪都拉葉的外甥女都娣有意于巴格尤戈。但親友們勸她嫁給外號叫“漂亮小伙子”的單身漢杜阿達(dá)。杜阿達(dá)受過一點(diǎn)教育，同工人接觸總覺得格格不入，在罷工委員會中一直搖擺不定。當(dāng)他最后知道都娣傾心的是巴格尤戈時，便去投靠德讓。都娣向巴格尤戈吐露愿意做他的第二個妻子，巴格尤戈沒有同意。
罷工全面勝利的消息傳來，德讓和伊斯那被趕出了他們橫行多年的殖民地。人們沉浸在歡樂之中。巴格尤戈也帶著妻子阿茜丹和女兒阿薺比薺去廣場參加晚會。
【作品鑒賞】“文學(xué)是人民大眾的，一切都從人民群眾中來，再回到人民群眾中去。”這就是桑貝內(nèi)·烏斯曼一貫遵循的創(chuàng)作原則。他遵循這一原則，在1957—1959年間創(chuàng)作的第三部長篇小說《神的兒女》被譽(yù)為“一部杰出的著作”。同時，它也是烏斯曼的代表作。這是一部反映第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，非洲工人運(yùn)動蓬勃發(fā)展和非洲工人階級覺悟成長過程的優(yōu)秀小說。這部小說無論在結(jié)構(gòu)的規(guī)模、主題的積極意義上，還是在思想內(nèi)容的深刻、人物形象的刻畫和藝術(shù)技巧的精湛上，都反映了烏斯曼在長篇小說創(chuàng)作上的新成就。作者在小說中不僅如實(shí)地紀(jì)錄了罷工從開始醞釀直到勝利結(jié)束的全部過程，詳細(xì)地描繪了非洲工人和殖民統(tǒng)治者的斗爭，而且細(xì)致地描寫了這次罷工在人們的生活上、思想上所引起的種種變化，塑造了眾多的屬于不同階層的人物形象。作者仿佛在我們面前展開了一幅宏偉的畫卷，揭示了法屬西非洲在殖民主義統(tǒng)治下的悲慘圖景，同時，也顯示了已經(jīng)開始覺醒的非洲人民的英雄氣概。
《神的兒女》是一部以1947年達(dá)喀爾—尼日爾鐵路工人大罷工事件為素材的小說，這次罷工從1947年10月10日開始到1948年3月19日勝利結(jié)束，罷工時間之長幾達(dá)半年，而小說所描寫的地區(qū)包括達(dá)喀爾—尼日爾鐵路沿線的3個城市：巴馬科、提耶斯和達(dá)喀爾，這3個城市現(xiàn)在分別隸屬于馬里共和國和塞內(nèi)加爾共和國。這條鐵路從達(dá)喀爾開始，中經(jīng)巴馬科到庫里科羅，全長1500公里，1923年建成全線通車，被稱為法屬西非洲的大動脈。而這個地區(qū)正是撒哈拉沙漠以南非洲古老文明發(fā)展最早的地區(qū)，土地肥沃，人口密集。這里在歷史上曾相繼建立過有高度文明的加納王國、馬里王國和桑海王國，法國殖民者在1637年首先侵入塞內(nèi)加爾，建立了殖民據(jù)點(diǎn)。在隨后的300多年中，進(jìn)行了野蠻的、血腥的奴隸販賣和敲骨吸髓的剝削。法國殖民者利用這個地區(qū)諸王國之間的不和，施展了“以非洲人打非洲人”的陰謀，各個擊破，終于把這個地區(qū)置于它的殖民統(tǒng)治之下。
《神的兒女》是一部描寫鐵路工人罷工的作品，但并不局限于罷工，它是描寫動員全體人民提高政治覺悟、發(fā)揚(yáng)集體智慧和力量的小說。這次罷工之所以具有重大意義，主要在于它是一次人民為爭取平等權(quán)利、爭取應(yīng)有的做人的一切權(quán)利而進(jìn)行的斗爭。這部書中所有的出場人物都意識到，他們參加的是一場比罷工更大的斗爭。罷工的領(lǐng)導(dǎo)人巴格尤戈清醒地意識到他發(fā)起了一場運(yùn)動，這場運(yùn)動的最終結(jié)果必將是人人平等和封建舊制度的消亡。工人們也震驚于他們自己發(fā)動起來后的力量，并且還不清楚應(yīng)該怎樣控制它。甚至連那個自人種族主義者德讓也清楚地看到，這場罷工不僅僅限于雇主和雇工間的對抗，而是以當(dāng)?shù)厝嗣穹磳Π兹朔N族主義者的形式開始，掀起了一場抵抗法帝國主義者的斗爭風(fēng)暴，這就加強(qiáng)了小說主題的深度和廣度。作者在小說的卷頭語中寫道：“1947年10月10日到1948年3月19日期間，為了美好的生活而展開斗爭的男男女女，他們沒有依靠任何人，沒有依靠‘文明的使節(jié)’，沒有依靠社會名流，沒有依靠議會，進(jìn)行了這一場斗爭。他們的這一范例并沒有無影無蹤地消逝。從那時起，非洲前進(jìn)很遠(yuǎn)了。”
《神的兒女》是這樣具體描寫非洲工人的生活的：在鐵路局所在的提耶斯，工人住的是“破破爛爛的小屋，東倒西歪的小木板房”，“房蓋上鋪著一張瀝青油布，油布上的窟窿用些爛布、紙板、木片子、破鐵罐子胡亂塞著”，而工人的孩子們“全都赤身露體，沒有一天吃過飽飯，瘦得肩胛骨都凸了出來，肚皮脹得挺大”。但是，就在咫尺之間，在同一個城市里，一小撮殖民者的住宅區(qū)“梵蒂岡”中，卻是“一幢幢白色的洋房”，“庭院里蔥綠的草皮剪修得整整齊齊，平坦的小道曲曲折折……游廊的披檐的柱子上爬著葡萄蔓和長春藤……花園里有著繁茂的紫茉莉花、紅玫瑰、雛菊和龍頭花……成群的孩子在嬉戲追逐，有玩著小汽車的，也有玩著那澆花的橡皮管子的”。這是多么鮮明的對比，殖民統(tǒng)治者的悠閑舒適生活，正是建立在殖民地人民的貧困和死亡之上的。
《神的兒女》在進(jìn)一步的具體描寫中，一方面將殖民主義者對非洲工人軟硬兼施的手段揭露得淋漓盡致，生動地記載了他們的丑惡歷史。他們調(diào)動大量的軍警憲兵隨意打死打傷工人和工人家屬，使用水龍頭沖死包圍警察局的婦女，還將罷工工人關(guān)在拘留營里施以酷刑。他們還對工人斷絕糧食、水和生活必需品的供應(yīng)，收買工人干部、離間工人和工人代表的關(guān)系，企圖逼迫他們復(fù)工。另一方面，作品也細(xì)致地描寫了工人和家屬在斗爭中的英雄主義精神和他們覺悟的提高以及思想和生活上的具體變化。他們在極其艱苦的斗爭中懂得了：只有堅(jiān)持下去，才能獲得勝利。他們面對武裝到牙齒的敵人的血腥鎮(zhèn)壓，毫不動搖和畏懼，使用石頭、棍棒和裝滿沙土的瓶子來襲擊敵人，雖然付出了血的代價，但也鍛煉得更加堅(jiān)強(qiáng)。工人群眾和家屬就這樣在斗爭中提高了覺悟，增強(qiáng)了民族自尊心，不再盲目相信洋人、總督和議員的話，認(rèn)識到自己和洋人應(yīng)該有平等的地位和權(quán)利，并且逐漸擺脫了宗教的影響，改變了過去輕視婦女的陋習(xí)。
作者在《神的兒女》里還用大量的筆墨塑造了眾多的人物形象，特別是罷工的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一——巴格尤戈，更是作者所著力描寫的人物，他是整個罷工運(yùn)動的“靈魂”。這部作品幾乎在寫到四分之三處，巴格尤戈才與讀者見面，但在他沒有出場之前，作者就通過許多人的轉(zhuǎn)述作了鋪墊，渲染了他的善于領(lǐng)導(dǎo)和敢于斗爭。之后，又通過與鐵路管理局當(dāng)局在談判桌上面對面的說理斗爭，和群眾大會上的講演，成功地塑造了這個非洲工人階級領(lǐng)導(dǎo)者的形象。作者還描繪了其他工人干部也在運(yùn)動中經(jīng)受考驗(yàn)、逐步成長起來的過程。此外，作者還用對比的手法、虛實(shí)結(jié)合的描寫方法描繪了一些被卷進(jìn)罷工運(yùn)動中來的其他社會階層的人物。罷工也使他們經(jīng)受了考驗(yàn)，甚至使他們改變了自己的生活道路。
