維護(hù)說作品分析

美國意象主義^*詩人艾茲拉·龐德^*關(guān)于詩歌功用問題的理論。他說：“沒有語言，人就無法思想和交流思想，官員和立法者也不能有效地活動(dòng)或制定法律，而語言的穩(wěn)定性和有效性卻是由被詛咒和輕視的作家們所維護(hù)著的。”根據(jù)龐德的意見，詩歌的功用就在于維護(hù)語言的穩(wěn)定性和有效性。這里龐德否定了詩歌功用問題上的教誨說和享樂說，而提出了他的新觀點(diǎn)——維護(hù)說。

龐德的維護(hù)說來源于孔子的正名說。美國詩人夏皮洛指出：“《論說》第13篇(即《子路篇》——引者)中的幾句話(即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”——引者)為艾茲拉·龐德的史詩《詩章》^*提供了一個(gè)中心學(xué)說，這個(gè)學(xué)說強(qiáng)調(diào)精確的語言對(duì)于文明的政治和藝術(shù)的重要性。”

其實(shí)，龐德曲解了孔子的正名說。“正名”主要指正名分，而不是語言使用的精確性問題。而且龐德把詩歌的功用只局限于語言的穩(wěn)定性和有效性，亦即精確性，這種主張，實(shí)有些偏狹。