中國(guó)文學(xué)格局中較為獨(dú)特的“寧夏現(xiàn)象”

中國(guó)文學(xué)格局中較為獨(dú)特的“寧夏現(xiàn)象”

◎白草

談?wù)摗皩幭默F(xiàn)象”，有一個(gè)大師級(jí)作家繞不過去，他就是張賢亮。張賢亮是我們寧夏當(dāng)代文學(xué)的開端。只有到了張賢亮這里，寧夏的文學(xué)才正式被納入中國(guó)文學(xué)版圖中。有張賢亮，這是我們寧夏文學(xué)的幸事。他就是一棵文學(xué)大樹，我們很多作家都受惠于他。他已經(jīng)成為一個(gè)豐富的文學(xué)傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)已經(jīng)順延下來了。這里我不得不提及石舒清。記得當(dāng)年石舒清獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)后，我對(duì)他做過一次采訪，他說了一句很中肯的話：“我們寧夏作家的資質(zhì)和心態(tài)都是不錯(cuò)的，我希望大家互相鼓勁，穩(wěn)穩(wěn)地寫下去。”這句話準(zhǔn)確概括了自張賢亮以來，寧夏老、中、青三代作家們共同營(yíng)造的一種良好、良性的文學(xué)生態(tài)環(huán)境。只有在良好、良性的環(huán)境中，有潛力、有天分的作家才會(huì)生長(zhǎng)出來、成長(zhǎng)起來。我注意到，現(xiàn)在有不少學(xué)術(shù)文章、有很多文學(xué)評(píng)論，談到寧夏現(xiàn)象時(shí)，總會(huì)說是寧夏特殊的地理文化環(huán)境養(yǎng)育、造就了寧夏的文學(xué)，而忽略了文學(xué)的差異性。文學(xué)創(chuàng)作是一項(xiàng)個(gè)體勞動(dòng)，每個(gè)作家的經(jīng)驗(yàn)都是獨(dú)一無二的。拿石舒清和馬金蓮來說，他們的大多數(shù)作品表現(xiàn)了“西海固”人們的生活、情感、心理，卻各異其趣。石舒清以其深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)以及對(duì)民間的準(zhǔn)確把握，使他筆下的人物鮮活地向我們走來，與我們對(duì)話；而馬金蓮的作品則把簡(jiǎn)單到可用一句話來概括的事情，比如一個(gè)中學(xué)教師無意中打壞了一個(gè)學(xué)生的耳朵，用3萬多字的中篇寫出來，讓我們讀起來有滋有味，全仰仗了她較為獨(dú)到的敘事魅力。同樣表現(xiàn)“西海固”地區(qū)的生活，李進(jìn)祥小說節(jié)制和內(nèi)斂中的長(zhǎng)歌當(dāng)哭，季棟梁小說那種近乎于宿命般的忍耐、堅(jiān)韌，都予人以一種心靈上的沖擊。還有漠月的草原小說，以兒童視角，把現(xiàn)代化進(jìn)程侵蝕傳統(tǒng)草原生活形態(tài)極嚴(yán)酷的一面寫了出來，無人能復(fù)制。了一容和張學(xué)東，把他們兩位放在眼前，你不會(huì)看走眼的，各有特點(diǎn)。還可說出不少的小說家來。這里我寧愿談?wù)剬幭牡脑姼?。我甚至以為，只有詩歌才能代表寧夏?dāng)代文學(xué)的品質(zhì)和成色。寧夏詩人是在低調(diào)、沉靜中創(chuàng)作的。夢(mèng)也詩歌的厚重悲涼，楊森君詩歌靈巧中的智慧，均帶給我們藝術(shù)的享受。楊梓的才氣至今未衰，他一把將西夏古人從歷史時(shí)空中拽來，有時(shí)還給他們穿上現(xiàn)代時(shí)髦的服裝，古人活了過來，英姿逼人。林一木詩歌在現(xiàn)代藝術(shù)形式之下，無法控制某種焦慮與試圖臻于審美境界之間的角力、扭結(jié)。還有許多很好的詩人?？梢?，在寧夏這一塊土地上，在相同的文化地理空間中，生長(zhǎng)出的卻是風(fēng)格迥異的文學(xué)。文學(xué)在本質(zhì)上是關(guān)起門來的事業(yè)。我們寧夏的作者正是在寂寞中激發(fā)自己的生命潛力，在寂寞中創(chuàng)造自己的文學(xué)繁華。倘若用一座花園來形容，寧夏的作家猶如一株株不同品種的花，開放出顏色多樣、芬芳自異的花朵，以其差異性、多樣性和個(gè)體性，構(gòu)成了一座寂寞而熱烈的花園，也由此成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)格局中較為獨(dú)特的“寧夏現(xiàn)象”。

白草，本名李有智，寧夏社會(huì)科學(xué)院研究員，南京大學(xué)文學(xué)博士，寧夏文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席，銀川市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席。有專著《寧夏當(dāng)代文學(xué)十四家》《張賢亮的文學(xué)世界》等。