鐘辛《一千零一夜》東方文學(xué)名著鑒賞
作者： 鐘辛
【作品簡(jiǎn)介】公元7世紀(jì)初，麥加商人穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，公元630年統(tǒng)一了阿拉伯半島，建立了政教合一的專制政權(quán)。到了公元8至9世紀(jì)，建起了橫垮亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯人廣泛吸收了古希伯來、古希臘、古羅馬、印度、敘利亞等諸多國(guó)家地區(qū)和民族的文化，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中古阿拉伯——伊斯蘭教文化，與此同時(shí)，阿拉伯古典文學(xué)也進(jìn)入空前繁榮時(shí)期。當(dāng)時(shí)，一種民間文化生活——說書得到進(jìn)一步發(fā)展。《一千零一夜》就是在這樣的背景下產(chǎn)生、形成并逐漸流傳開來。
《一千零一夜》的故事來源有三。一是印度和波斯。公元3世紀(jì)印度梵文故事集被譯成波斯文，公元6世紀(jì)轉(zhuǎn)譯為阿拉伯文。這部分故事是整個(gè)故事集中最為古老的。早在帝國(guó)形成之前，游牧的阿拉伯人在帳篷里烤火的時(shí)候，或說書人在鄉(xiāng)間、宮廷說書的時(shí)候，就已經(jīng)廣為傳誦了。第二個(gè)來源是伊拉克。譬如故事集中以巴格達(dá)為中心的故事，大部取材現(xiàn)實(shí)生活。第三個(gè)來源是13至16世紀(jì)的埃及故事，主要講述15至16世紀(jì)古代埃及的風(fēng)土人情。盡管《一千零一夜》的產(chǎn)生有多源性的特點(diǎn)，但都經(jīng)過阿拉伯人的消化、吸收、改造和再創(chuàng)作，已經(jīng)成為真正的阿拉伯民間文學(xué)了。
《一千零一夜》的成書經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程。早在公元6世紀(jì)，許多故事便在民間流傳，公元8至9世紀(jì)，出現(xiàn)了手抄本。公元10世紀(jì)，伊拉克文學(xué)家哲海什雅里從民間說書藝人那里搜集挑選了1000個(gè)故事，一個(gè)故事為一回，每一回為一夜，但只寫到480夜就去世了。以后又出現(xiàn)了各種手抄本，但直到16世紀(jì)，才由埃及的文人學(xué)士匯集編定成書，《一千零一夜》至此最后定型。接著，不同版本的《一千零一夜》相繼出現(xiàn)。目前學(xué)者普遍認(rèn)為，1835年在開羅由埃及政府正式刊行的《布拉格》版本較為正確和完整。
《一千零一夜》的書名由埃及一位文學(xué)史家于12世紀(jì)中期第一次正式使用，在以前只題名為《一千夜》。英譯本稱《阿拉伯之夜》，中譯本又稱《天方夜譚》。伊斯蘭教圣地麥加有座神廟叫“克爾白”，又名天房。中國(guó)元代即稱阿拉伯為天房。明朝以后，沿襲了《星槎勝覽》等典藉中的誤傳，將天房稱之謂天方，所以把阿拉伯通稱為天方國(guó)。書中故事又是在晚上講的，古漢語(yǔ)中“譚”又同“談”，故中譯為《天方夜譚》。
《一千零一夜》，納訓(xùn)譯，人民文學(xué)出版社1983至1985年出版。
【內(nèi)容提要】《一千零一夜》的開篇是國(guó)王山魯亞爾及其兄弟的故事：其中講，古代薩桑國(guó)的國(guó)王山魯亞爾聽到弟弟沙宰曼講起王后與樂師嬉戲的事，就假裝出獵，然后又悄然轉(zhuǎn)回宮中，果然看到他的王后與宮女和奴仆盡情玩樂。兄弟二人心灰意冷，決定出國(guó)遠(yuǎn)游。途中看到一個(gè)神通廣大的魔鬼受到一個(gè)女郎的欺騙，立即轉(zhuǎn)回宮中，殺了王后、宮女和奴仆。為了報(bào)復(fù)，每日娶一姑娘過夜，次日便殺掉。這樣三年過去了，弄得全城百姓恐惶不安，十室九空。
一天，宰相正為找不到合適的姑娘而發(fā)愁，長(zhǎng)女山魯佐德自愿出嫁國(guó)王以拯救千萬女子。山魯佐德才貌雙全，進(jìn)入宮中便悲哀哭泣，要求與妹妹作最后話別。妹妹敦亞佐德來了，談笑之中敦亞佐德按照事先約定要求姐姐在最后一面給她講個(gè)故事。于是，山魯佐德開始講述商人與魔鬼的故事。故事曲折離奇，十分引人。天亮了，國(guó)王要去坐朝，故事恰恰講到精彩之處，留下了懸念。國(guó)王很想知道故事的結(jié)局，便免她一死。到了晚上，山魯佐德又繼續(xù)講她的故事。
下面簡(jiǎn)要敘述幾個(gè)有代表性的故事。
漁翁的故事：從前有個(gè)漁翁，靠打魚維持全家五口人的生活。這天第一網(wǎng)打到了一匹死驢，第二網(wǎng)打上來兩個(gè)滿是泥沙的瓦缸，第三網(wǎng)打到一些破骨片、碎玻璃和貝殼。下到第四網(wǎng)，收網(wǎng)時(shí)怎么也拉不動(dòng)。他求救安拉，并吟道：“呸!你這世道，如果長(zhǎng)此下去，讓我在災(zāi)難中叫苦、呻吟，這就是該遭到詛咒。在這樣的時(shí)代里，一個(gè)人縱然平安地度過清晨，夜里便得飲痛苦之杯……”吟罷漁翁潛水弄出魚網(wǎng)打開一看，見到一個(gè)膽形的黃銅瓶。他撬去封口的錫塊，里面什么也沒有。正感到奇怪，瓶中冒出一股青煙，繼而彌漫大地，變成一個(gè)披頭散發(fā)的魔鬼。他厲聲問漁夫希望用什么方法去死。漁夫問道：我將你從海里弄到陸地，又給你一條生路，為何給我這樣的報(bào)酬?魔鬼回答：我原是個(gè)邪惡異端無惡不作的天神，因?yàn)闆]有聽從大圣蘇里曼的規(guī)勸，就將我裝進(jìn)膽瓶，投進(jìn)大海。整整400年了，始終沒有人來救我。就發(fā)誓：誰(shuí)在這個(gè)時(shí)候來救我，我就要?dú)⑺浪O翁多次求饒也沒用，心想：他是個(gè)魔鬼，而我是堂堂的人類。我的計(jì)謀和理智，必然會(huì)壓倒他的詭計(jì)和妖氣。于是就問魔鬼，這個(gè)小小的膽瓶，如何裝得下你這龐大的身體呢!魔鬼果然上當(dāng)，搖身變?yōu)榍酂煟@進(jìn)膽瓶。漁翁趕緊用錫封塞住瓶口，高聲問魔鬼怎么個(gè)死法。魔鬼求饒，漁夫說道：該驅(qū)逐的魔鬼喲!我碰到你這個(gè)家伙，跟都班醫(yī)師碰到郁南國(guó)王是同樣倒霉的事呢。于是漁翁開始講《國(guó)王和醫(yī)師的故事》。
烏木馬的故事：古代有個(gè)非常有權(quán)勢(shì)的國(guó)王，膝下一男三女，個(gè)個(gè)漂亮非凡。一天，三個(gè)哲人分別拿著金烏鴉、銅喇叭、烏木馬求見。國(guó)王當(dāng)即試驗(yàn)了金烏鴉和銅喇叭，果然奇異，就答應(yīng)他們的要求，將兩個(gè)公主許配他們?yōu)槠蕖Ｖ劣谠祚R哲人的同樣要求，需待驗(yàn)證后才能決定。太子要求親自試驗(yàn)。在哲人的指導(dǎo)下，他騎上了木馬，捏了一下馬身上一顆突出的釘子，瞬時(shí)馬兒騰空而起。升至高空，太子恐惶，仔細(xì)觀察馬身，發(fā)現(xiàn)左右兩側(cè)都有突出的樞紐，分別試了試，終于摸索出使用的方法。于是他便自由如意地在空中忽上忽下地飛了一陣。天快黑了，降落在一座巍峨壯麗的宮殿的屋頂上，看到了異常美麗的薩乃奧王國(guó)的公主。他們一見如故，十分親熱。太子甚至揚(yáng)言自己是附馬。國(guó)王得知很惱火，決定比武。太子要求騎上屋頂上的木馬。木馬被抬了下來，連國(guó)王本人也對(duì)馬兒的雄美造型驚羨不已。這時(shí)，太子騎上木馬，霎時(shí)飛入云霄。太子走后，公主相思成疾。太子也情思難耐，轉(zhuǎn)回找到公主，傾訴衷腸，公主最后答應(yīng)隨太子回故鄉(xiāng)。
太子帶公主乘烏木馬飛到城外御花園中，將公主留下，自己進(jìn)宮稟報(bào)父王，待轉(zhuǎn)回來，烏木馬和公主均不見了，原來哲人為了報(bào)復(fù)，冒充太子的差人用計(jì)將公主騙走了。
哲人帶著公主飛降希臘境內(nèi)，遇到外出打獵的國(guó)王，公主矢口否認(rèn)與奇丑無比的哲人是夫妻關(guān)系，國(guó)王將哲人打進(jìn)監(jiān)牢。
太子因公主失蹤而萬分悲痛，經(jīng)歷干難萬險(xiǎn)，找到了希臘。一天無意中從一位客商口中得知公主的下落，欣喜異常，立即趕往京城，由于他是陌生人，需要在獄中暫時(shí)呆一宿，第二天經(jīng)國(guó)王盤問方可留宿。獄中他從獄卒那里得知：公主瘋了，烏木馬保存宮中，哲人悲痛自責(zé)。
第二天，國(guó)王盤問他時(shí)，他稱自己是波斯的學(xué)者，精通醫(yī)道。國(guó)王要他為公主治病，他要求先看烏木馬。他見烏木馬完好無損，十分高興，又發(fā)現(xiàn)公主是裝瘋，就借機(jī)乘烏木馬與公主雙雙順利逃回波斯。
國(guó)王見到太子回來，十分高興。為了避免太子因?yàn)跄抉R再生意外，就將它銷毀。后來，太子登極，治國(guó)有方，與公主白發(fā)千古。
辛伯達(dá)航海旅行的故事：在巴格達(dá)一座豪華富麗的宅第中，腳夫辛伯達(dá)每日都坐在主人航海家辛伯達(dá)的身邊，聽他講述航海冒險(xiǎn)的經(jīng)歷。
主人先后七次航海冒險(xiǎn)。
第二次航海旅行，過了一段安逸的日子，又乘船離開了巴格達(dá)。見到一個(gè)美麗的小島，上去游玩，竟然睡著了，醒來發(fā)現(xiàn)一個(gè)人留在了島上。我惶惶不安，東張西望地走動(dòng)，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處有白色的影子，走近一看，原來是一幢巍峨高聳的白色圓頂建筑，但怎么也找不到入口的大門。這座建筑光滑圓潤(rùn)，周長(zhǎng)約50大步。這時(shí)候，天色暗了下來，原來是一只龐大的鳥飛行中遮住了陽(yáng)光。神鷹慢慢落了下來，龐然孵在白色圓頂建筑上面，我審視了一下。這白色圓頂建筑實(shí)際上是一只神鷹蛋。
我趕快行動(dòng)起來，解下纏頭，搓成一條索子，縛住自己的腰，再牢牢地把身體綁在神鷹腿上，私下想讓他把我?guī)У接腥藷煹牡胤饺ァ４稳涨宄浚聱棊绎w向空中，最后降落到一處高原地帶，我急忙解開纏頭，離開神鷹，見它抓住一條又粗又長(zhǎng)的大蛇飛向空中。我隨后走著一看，才發(fā)現(xiàn)自己腳下是深谷，四面是高不見頂?shù)膽已拢緹o法攀援，真后悔不該到這個(gè)地方。我走進(jìn)山谷，發(fā)現(xiàn)到處都是名貴的鉆石，還有棗樹般粗大的蟒蛇，它們白天怕神鷹捕殺，晚上才敢出來。太陽(yáng)落山了，蟒蛇就要出來了。我很害怕，忘了吃喝，哆嗦徘徊爬到一個(gè)山洞里，用一塊大石頭堵住洞口。這樣以為安然無事了。誰(shuí)知回頭一看，洞里一只大蟒蛇正在臥著孵蛋。嚇了我一大跳，整夜也沒有合眼。
好不容易熬到天明，跑出山洞，突然從空中掉下來一個(gè)屠宰了的牲畜。后來我才明白這是鉆石商人的鬼主意。于是趕緊搜集許多鉆石裝滿了口袋、纏頭、衣服和鞋子。然后將這只剝了皮粘滿鉆石的大羊蓋在自己身上，再用纏頭將自己綁在羊身上。一會(huì)兒，一只兀鷹落下來就將我和大羊一起帶到了山頂。它正要啄食羊肉，忽然崖后發(fā)出喊叫，兀鷹受驚飛走了。商人跑過來，發(fā)現(xiàn)了我，竟嚇得說不出話。我把許多鉆石給了那個(gè)人，作為補(bǔ)償。以后，我到處游玩，拿鉆石換貨物，賺了許多錢，平平安安回到了巴格達(dá)。
第三次航海旅行，過了一段時(shí)間，我又乘船出發(fā)了。一天船被風(fēng)浪打到了猿人山，猿人搶走了我們的錢財(cái)，連船也拖走了。我們發(fā)現(xiàn)一座堅(jiān)固的高樓，在里面睡熟了。日落時(shí)分，突然從樓上下來一個(gè)猙獰丑陋的黑色巨人。他伸手將我抓過去，端詳了一會(huì)兒又扔掉了。最后他選中了肥胖的船長(zhǎng)，叉在火上燒烤著吃了。以后他每天都要吃掉我們一個(gè)同伴。我們不能等死啊!一天趁他熟睡之機(jī)，將兩把燒紅的鐵叉，用勁戳進(jìn)他的雙眼，然后拼命逃到竹筏上。但這時(shí)來了兩個(gè)更加高大巨人，他們用石頭將我們很多人砸死在海里。只有我和兩個(gè)同伴幸免。乘筏子漂到另一海島，不料他們又被大蟒蛇吞食了。我用木板將整個(gè)身體捆綁起來，才免于一死。我跋涉到海濱，正巧遇到我上次出海搭乘的船，我的貨物還存放在船上呢。此后我一路順風(fēng)，滿載而歸。
阿里巴巴和四十大盜的故事：古代波斯有兩兄弟，哥哥高西睦經(jīng)商，生活富裕，弟弟阿里巴巴娶了窮人的女兒，靠打柴為生。一天，阿里巴巴打完柴趕驢下山，見一支馬隊(duì)從遠(yuǎn)處馳來。待他們走近了，看出是一伙強(qiáng)盜。只見一個(gè)首領(lǐng)模樣的人跳下馬來，對(duì)石頭喃喃念道：“開門吧，芝麻!”那石頭竟真的裂開一條縫。強(qiáng)盜們將馬背上的財(cái)物搬進(jìn)洞去，石門自動(dòng)關(guān)閉了。
阿里巴巴看呆了。過了一會(huì)，石門開了，強(qiáng)盜們魚貫而出。又聽首領(lǐng)叫道：“關(guān)門吧，芝麻芝麻!”石門自動(dòng)關(guān)上，他們飛馬而去。阿里巴巴出于好奇，也想看看他們的巢穴，便在大石前高喊：“開門吧，芝麻芝麻!”石門果然緩緩啟開。阿里巴巴遲疑片刻，走進(jìn)洞去。石洞很大，堆滿金銀財(cái)物。他裝了幾袋金幣，關(guān)了石門，趕驢回家了。
阿里巴巴的妻子看金幣數(shù)不過來，便向嫂嫂借量器。多心的嫂嫂暗自將量器底部涂一層蜜臘。事后阿里巴巴的嫂子拿粘在量器上的一枚金幣給丈夫看，并說道：“你弟弟家用量器來量金幣呢?”高西睦是貪心之人，立即去找弟弟，阿里巴巴將金幣來由和盤托出。高西睦十分高興，第二天牽了十匹騾子進(jìn)了山。他念著口訣進(jìn)了山洞，見到那么多的金銀財(cái)寶，心花怒放，就毫不猶豫地將十匹騾子的馱子裝得滿滿的。但待到出門時(shí)，忘記了口訣，他大叫“開門吧，大麥大麥!”他將所有谷物名稱都叫了一遍，就單單忘記了芝麻。不一會(huì)兒，強(qiáng)盜們回來了，見洞外有一頭騾子，立即進(jìn)洞將高西睦砍成四塊，分開放在洞里。
第二天，阿里巴巴聽到嫂嫂說哥哥沒有回家，便趕忙進(jìn)山念著口訣進(jìn)洞，見到哥哥的尸首，立即馱回，囑嫂嫂嚴(yán)守秘密，又吩咐女仆馬爾基娜買藥。第二天，他便宣稱哥哥暴病身亡，又找來高明裁縫縫合了哥哥尸首，便發(fā)喪。一切安排得都很周密，未曾泄露一點(diǎn)風(fēng)聲。
再說強(qiáng)盜們發(fā)現(xiàn)尸首不見，便斷定有第二個(gè)知情者。立即派人化裝進(jìn)城，正巧見到了高明裁縫，隨口夸他眼好，天蒙蒙亮就能干活。裁縫聽了高興，便說昨天他在一間黑屋子里縫合尸體呢!是一女仆讓他蒙上眼睛帶他去的。強(qiáng)盜給了他賞錢，讓他照樣蒙眼照昨天的路走。裁縫照著做了。當(dāng)他停下時(shí)，正好在高西睦門前。強(qiáng)盜在門上做了白色記號(hào)便回去了。這白色記號(hào)被出門的馬爾基娜發(fā)現(xiàn)了，怕有不測(cè)，便在鄰近幾家門上也作了同樣記號(hào)。強(qiáng)盜們來時(shí)，無法斷定是哪家，無從下手，快快而歸。首領(lǐng)很惱火，禁閉了第一個(gè)做偵探的強(qiáng)盜，又派出了第二個(gè)。他也以同樣方式找到高西睦的家，做了紅色記號(hào)，但他走后被馬爾基娜又如法炮制。強(qiáng)盜們又撲空了。
匪首更惱火了，禁閉了第二個(gè)強(qiáng)盜，親自出馬，也是讓裁縫幫忙，暗中記下了周圍景物，房舍特點(diǎn)及道路走法。回去將自己扮成油商模樣，弄來38個(gè)大甕，一甕裝菜油，其余裝人，用19匹騾子各馱兩甕，來到阿里巴巴門外，請(qǐng)求留宿，被應(yīng)允了。
匪首晚飯后暗自吩咐強(qiáng)盜們半夜動(dòng)手。馬爾基娜在廚房里忙碌，燈里油點(diǎn)完了，一位男仆慫恿，她便去強(qiáng)盜油甕中取油。誰(shuí)知強(qiáng)盜們聽到腳步聲，以為頭目來了，便在甕中問該不該動(dòng)手。馬爾基娜聽了一驚，知道不妙，但隨機(jī)應(yīng)變答道：還不到時(shí)候呢!
馬爾基娜斷定油商是匪首，便立即行動(dòng)，將那甕真正的菜油燒得滾沸然后一一澆進(jìn)甕內(nèi)將甕中強(qiáng)盜都燙死了。匪首半夜去下行動(dòng)命令，發(fā)現(xiàn)同伙死得一個(gè)不剩，嚇得連夜逃跑了。阿里巴巴事后得知，又吃驚又感激。
匪首回去后仍不甘心，化裝成商人進(jìn)城同高西睦的兒子混得很熟，以便接近阿里巴巴。一次阿里巴巴邀他喝酒，被馬爾基娜認(rèn)出，就要求為他們喝酒助興，在跳舞接近匪首時(shí)，突然拔刀刺進(jìn)他的心窩。全場(chǎng)大驚失色，馬爾基娜告知事情原委，阿里巴巴為報(bào)答她的兩次救命之恩，將她許配給侄子為妻，然后將開啟山門的口訣傳給子孫，使后代富裕幸福。
【作品鑒賞】《一千零一夜》是中古阿拉伯一部大型的民間故事集，也是一部膾炙人口影響深遠(yuǎn)的世界文學(xué)名著。它里面有各種各樣的故事：神話傳說、童話寓言、奇聞?shì)W事、道德教諭、戀愛婚姻、社
會(huì)政治、經(jīng)商冒險(xiǎn)等。有各種各樣的人物：帝王將相、漁翁農(nóng)夫、富商大盜、僧人巫婆、妖魔鬼怪等。有各種各樣變幻莫測(cè)的情節(jié)，有各種各樣的故事背景。它成為我們認(rèn)識(shí)中古阿拉伯社會(huì)生活的百科全書，真實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)與豐富奇異的想象煥發(fā)出古代阿拉伯穆斯林文化的燦爛光輝。
《一千零一夜》的思想內(nèi)容相當(dāng)豐富。首先表現(xiàn)在對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)烈譴責(zé)，對(duì)社會(huì)不平等的揭露以及對(duì)人民反抗精神的贊揚(yáng)。
阿拉伯帝國(guó)上層階級(jí)的荒淫腐敗在世界歷史上罕見。在哈里發(fā)宮殿竟有重達(dá)50萬第爾汗的金樹銀樹、金鳥銀鳥，哈里發(fā)母親收入高達(dá)1．6億第爾汗，而工人的月薪僅僅10至30個(gè)第爾汗。在《艾彼·顧遼伯和金銀城堡的故事》中，尚多德大帝整整花70年的時(shí)間摹仿想象中的天堂建造了一座壯麗無比的紫禁城和宮殿，街道和屋宇都是用的金磚銀磚。《國(guó)王山魯亞爾及其兄弟的故事》中，僅僅懷疑王后不貞便遷怒全國(guó)女子，夜夜殺妻。《醫(yī)師和國(guó)王的故事》中，醫(yī)師治好了國(guó)王的痼疾，反而被當(dāng)作奸細(xì)處死。《怒倫·丁·阿里和艾尼西·張麗絲的故事》中，宰相薩威“道德敗壞，無惡不作，名譽(yù)掃地，因此為人所不齒，遭到人們的怨恨和咒罵。”
由于階級(jí)剝削和壓迫，民不聊生。《三個(gè)蘋果的故事》中說道，人民的生活“如此慘淡，比睡在墳?zāi)估锊畹枚唷薄！稘O翁的故事》詛咒這世道長(zhǎng)期讓老百姓“在災(zāi)難中叫苦、呻吟”。人民難以忍受，就起來反擴(kuò)。《女人和她的五個(gè)追求者的故事》講一個(gè)弱女子如何與垂涎美色的權(quán)貴巧妙周旋，最后將國(guó)王、宰相、省長(zhǎng)和法官鎖在了柜櫥里，三天沒有吃喝，個(gè)個(gè)便溺淋頭，狼狽不堪，真是大快人心。《死神的故事》寫死神要索取國(guó)王們的靈魂，有的要求與家人話別，有的要求拿別人代替他死，有的要求寬限一個(gè)鐘頭，都被死神堅(jiān)決拒絕。并且聲明，因?yàn)檫@些國(guó)王們生前沒有功德，死后必然要下地獄。但當(dāng)死神去索取一個(gè)正直好人的靈魂時(shí)，卻允許此人沐浴熏香并作禱告。《白侯國(guó)的故事》以喜劇的形式表現(xiàn)了奴隸的反抗斗爭(zhēng)。他從8歲起以欺騙手段報(bào)復(fù)主人的虐待，將主人及其全家弄得狼狽不堪。因此不斷被轉(zhuǎn)賣，最后流落到王宮。這個(gè)故事贊揚(yáng)了人民的才智和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。
婚姻戀愛的故事表現(xiàn)了對(duì)真摯愛情的歌頌。阿拉伯帝國(guó)時(shí)期，男女不平等現(xiàn)象極為嚴(yán)重。尤其到了阿拔斯王朝后期，女子幾乎沒有人身自由，出門要戴面紗，丈夫死后必須守節(jié)。《古蘭經(jīng)》里公開規(guī)定男人可以娶四個(gè)妻子，實(shí)際上哈里發(fā)是妻妾成群，穆臺(tái)瓦基勒竟有嬖妾4000人，實(shí)為世所罕見。在這種情況下，故事集中描寫了真摯的婚戀和動(dòng)人的愛情就具有非同尋常的價(jià)值和意義。《巴索拉銀匠哈桑的故事》寫了銀匠哈桑與神女瑟諾玉一見鐘情，結(jié)為夫妻，生了兩個(gè)兒子。但天神破壞了他們的婚姻。哈桑跋山涉水，歷盡千辛萬苦尋找妻子，與瑟諾玉的姐姐和父王殊死搏斗，神女十分感動(dòng)，又雙雙回到人間，破鏡重圓。作品熱情贊揚(yáng)了青年男女為爭(zhēng)取愛情自由勇于斗爭(zhēng)的精神。這是一個(gè)人神婚戀故事，其中人始終處于積極主動(dòng)地位，與我國(guó)《天仙配》中的董永形成對(duì)照，令人深思。《努倫丁和瑪麗亞的故事》寫希臘國(guó)王的女兒瑪麗亞不幸淪為奴隸，但在奴隸市場(chǎng)上，鼓動(dòng)一見傾心的商人兒子努倫丁買下自己。后來他們又被瑪麗亞的父王拆散。她回國(guó)后兩次出逃，并在激戰(zhàn)中殺死了追趕她的三個(gè)哥哥，迫使父王撤兵。她來到異鄉(xiāng)，終于與努倫丁團(tuán)聚。該故事表現(xiàn)了公主與平民青年的愛情，其中公主對(duì)封建勢(shì)力的反抗，對(duì)愛情的摯著追求具有非同尋常的意義。
經(jīng)商貿(mào)易、遠(yuǎn)航奇遇的故事體現(xiàn)了對(duì)商旅生活的贊揚(yáng)。在帝國(guó)時(shí)期，阿拉伯半島的漢志地區(qū)成為聯(lián)系歐、亞、非三大洲主要國(guó)際交通和貿(mào)易的要沖。加上帝國(guó)遼闊的版圖、豐富的資源、發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，交通運(yùn)輸上的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的空前繁榮。商業(yè)成為社會(huì)上最為普遍的謀生手段。商人精明能干，足智多謀，敢于冒險(xiǎn)，生活富裕豪奢，在社會(huì)上普遍受到尊敬。當(dāng)時(shí)東西方的貿(mào)易幾乎完全操縱在阿拉伯人手中。阿拉伯商人的足跡遍及世界，中國(guó)的泉州、廣州、揚(yáng)州等城市都曾聚集居住大批阿拉伯商人。所以商旅故事在作品中占據(jù)突出的地位，其中最有名的是《辛伯達(dá)航海旅行的故事》等。
辛伯達(dá)是中古阿拉伯從事海外貿(mào)易的商人形象，是資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)商人的典型。他具有一個(gè)階級(jí)上升時(shí)期那種蓬勃生機(jī)和進(jìn)取精神，他如饑似渴地追求新事物，探索新世界，“很想去海外游覽各地的風(fēng)土人情”。他勇于冒險(xiǎn)，知難而進(jìn)，從不氣餒，從不退縮。他的積累欲望很強(qiáng)。第一次航海歸來，擁有財(cái)產(chǎn)比父親留下的遺產(chǎn)還要多，但沒多久，終于“經(jīng)不起欲望的慫恿”，又先后經(jīng)歷了六次航海冒險(xiǎn)，每一次都幾乎是“虎口余生”。用他自己的話說，“人性是貪得無厭的”。另外，辛伯達(dá)身上也不乏資產(chǎn)階級(jí)生活放浪、唯利是圖、卑鄙野蠻的本質(zhì)特征。當(dāng)他被拋進(jìn)夫妻陪葬的坑洞中后，多次殺害女殉葬人，占有她們的飲食，真是傷天害理，泯滅了人性。
對(duì)人民聰明才智、美好品德的歌頌和對(duì)美好理想愿望的追求也是故事集的主要內(nèi)容之一。故事集開篇山魯佐德以講故事感化國(guó)王，使全國(guó)千萬女子免于殺身之禍。《阿里巴巴和四十個(gè)大盜的故事》中的女仆馬爾基娜，先后四次挫敗強(qiáng)盜罪惡計(jì)劃，可以說是智勇雙全。《漁翁的故事》中的漁翁同魔鬼斗爭(zhēng)時(shí)，想到自己是一個(gè)“堂堂的人，我的智慧一定能壓制他的妖氣”。果然出奇制勝。《腳夫和巴格達(dá)三個(gè)女人的故事》描繪了一幅幸福樂土：寶庫(kù)中花香鳥語(yǔ)，果實(shí)累累，清泉流淌，曠野無際，大廳里金碧輝煌，金銀財(cái)寶數(shù)不勝數(shù)。《烏木馬的故事》中能報(bào)告時(shí)辰的金烏鴉，能當(dāng)警衛(wèi)防備敵人的銅喇叭，用象牙和烏木制成的能騰空遠(yuǎn)航、控制自如的烏木馬，表現(xiàn)了中古阿拉伯人豐富的想象力和征服自然的理想和愿望。
《一千零一夜》是世界文學(xué)寶庫(kù)中不可多得的珍品，是民間口頭創(chuàng)作中“最壯麗的一座紀(jì)念碑”，也是一部流傳最廣影響最大的故事集。西方文學(xué)名家但丁、薄伽丘、莎士比亞、塞萬提斯、喬叟、莫里哀等都深受影響。司湯達(dá)、伏爾泰等法國(guó)大作家也對(duì)其故事體之美妙贊嘆不已。
阿拉伯地處荒漠，冬日在帳篷里烤火，夏日在樹下納涼，他們崇拜月神，因?yàn)橥砩系臅r(shí)光最為美好。由于文化生活貧乏，講故事成了最好的消遣。所以，《一千零一夜》最能感動(dòng)現(xiàn)代讀者的地方，莫過于作品中那些虔誠(chéng)的回教徒對(duì)故事的熱情。在他們看來，慢聲細(xì)語(yǔ)地講述故事最能體現(xiàn)生命的存在，最能體現(xiàn)對(duì)生命的強(qiáng)烈感情。卷首故事中國(guó)王山魯亞爾對(duì)故事的迷戀，可見一斑。故事不厭其多，在100或1000之后加一，這在阿拉伯人語(yǔ)言習(xí)慣中表示極言其多。故事不厭其長(zhǎng)，《巴索拉銀匠哈桑的故事》長(zhǎng)達(dá)10萬言，篇幅相當(dāng)中篇小說。故事不厭其繁。全書一個(gè)大框架故事，里面囊括全部故事，而一個(gè)故事中又包容不少的小故事。這種母子連環(huán)式的結(jié)構(gòu)，將時(shí)空不同、人物迥異的故事融匯成一個(gè)龐大的故事系統(tǒng)，美奐美輪，叫人目不遐接。
《一千零一夜》能使讀者不由自主地走進(jìn)一個(gè)美妙絕倫的奇異世界，其中豐富的想象和神話色彩起到重要的作用。故事集中有現(xiàn)實(shí)生活的描繪，也有美麗的幻想和令人心曠神怡、流連忘返的神話世界。古阿拉伯人熱衷海外經(jīng)商貿(mào)易，他們遠(yuǎn)涉重洋，跋山涉水，飽嘗旅途艱辛，也領(lǐng)略了異國(guó)風(fēng)光，這一切激發(fā)了他們的想象。再者，一些大膽夸張的虛幻情節(jié)也體現(xiàn)了征服自然力的強(qiáng)烈愿望。正如高爾基所說，“這些故事極其完美地表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的意愿——陶醉于‘美妙誘人的虛構(gòu)之中”。譬如《阿拉丁和神燈的故事》中的神燈，《巴格達(dá)竊賊》中的飛毯，以及辛伯達(dá)航海冒險(xiǎn)中遇到的大魚和神鷹蛋等等。
《一千零一夜》的語(yǔ)言質(zhì)樸而瑰麗。它既有人民口頭創(chuàng)作那種流暢通俗生動(dòng)的特點(diǎn)，又有阿拔斯王朝時(shí)期散文寫作那種華麗、矯飾和鋪排的傾向。如寫同一事物，不厭其煩地大用排比進(jìn)行比喻夸張，顯得異常豐富多彩。再者，故事集中穿插很多詩(shī)歌和諺語(yǔ)，散韻結(jié)合，文體上也富有變化，大大加強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。
