尼采作品分析

【介紹】：

德國(guó)哲學(xué)家，唯意志論^*哲學(xué)的主要代表，他的思想反映了正在形成的壟斷資產(chǎn)階級(jí)的要求和愿望。他的主要著作有《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》、《人性的，太人性的》、《善惡之彼岸》、《道德的世系》、《瞧!這個(gè)人》、《權(quán)力意志》等。

尼采把意志和人、人的欲望、人的行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，給意志以一定的目的和意義。這個(gè)目的就是渴望統(tǒng)治、渴望權(quán)力。他認(rèn)為，生物所追求的首先是釋放自己的力量，生命本身就是權(quán)力意志。生活的目的和意義就在于攫取權(quán)力，權(quán)力是生命意志的最高目標(biāo)、最高價(jià)值和最高體現(xiàn)，是一切存在的基原和動(dòng)力。世界的一切都是權(quán)力意志的表現(xiàn)。它們之間的區(qū)別是權(quán)力意志的區(qū)別，事物存在的等級(jí)決定于權(quán)力意志的質(zhì)和量的等級(jí)。它們之間的關(guān)系是抗強(qiáng)欺弱的關(guān)系。強(qiáng)弱權(quán)力意志之爭(zhēng)構(gòu)成了生物界全部歷史的內(nèi)容，也構(gòu)成了整個(gè)宇宙歷史的過(guò)程。尼采進(jìn)一步認(rèn)為，世界的歷史就是權(quán)力意志的永恒輪回，世界的圖景就是權(quán)力意志在其永恒輪回中的各種表現(xiàn)。他認(rèn)為，只存在一個(gè)感覺(jué)世界。它是不可捉摸的、一片混亂的、純粹偶然無(wú)規(guī)可循的世界。人們無(wú)法用感性或理性這些認(rèn)識(shí)形式去認(rèn)識(shí)和把握它。這是十足的不可知論。尼采主張主觀真理論。他說(shuō)“我相信某某是這樣”這個(gè)評(píng)價(jià)，就是“真理”的本質(zhì)。又說(shuō)，有各式各樣的眼睛。……所以有各式各樣的“真理”，因此根本沒(méi)有真理。他認(rèn)為，真理只是權(quán)力意志的工具，只要對(duì)滿足權(quán)力意志的要求有用就是真理。真理是意志為了自己的某種目的而任意創(chuàng)造的。尼采認(rèn)為，社會(huì)歷史是不斷地創(chuàng)造、毀滅、永恒輪回的。為了擺脫毀滅，只能等待超人出現(xiàn)。由此形成了他的“超人哲學(xué)”。

尼采的唯意志論和反理性主義^*，在現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)中有著深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)現(xiàn)代派文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。主張藝術(shù)是權(quán)力意志的表現(xiàn)形式，而藝術(shù)家就是擴(kuò)張自我表現(xiàn)自我的人。尼采在《悲劇的誕生》中，關(guān)于“夢(mèng)境”和“醉境”的理論，把具有無(wú)理性的、盲目的、殘酷的“醉境”成分看成決定當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)，把音樂(lè)看成不拘泥于外部特征和現(xiàn)象的復(fù)制，是意志本身的觀照，而藝術(shù)的本質(zhì)正是在于這種對(duì)于意志的直覺(jué)。這些觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代派的美學(xué)觀和創(chuàng)作思想產(chǎn)生了深刻的影響，并在一定程度上直接為構(gòu)成現(xiàn)代派文藝觀核心的“表現(xiàn)論”奠定了基礎(chǔ)。