生存哲學作品分析

德國有神論存在主義^*者雅斯貝爾斯^*的哲學理論。雅斯貝爾斯從基督教神學、從基爾凱郭爾^*的神秘主義出發，把人當作本體，從人的存在和包圍人的空間來研究人的存在、人生的意義。他認為首先要考察人體驗其存在和包圍人的那個空間關系，即他所提出的“大全”論——一個神秘不可知的東西，只能由人根據內心體驗，在人們相互交往中體驗它。人的本質、人的實存就是從這樣的體驗中得來的。他又承認人是一個具有現實活動能力的人，它總要面向現實。但他又認為這個現實不是客觀存在的東西，現實無規律可循，現實不能被認識。“現實本身”是一個超越的存在，“毋寧是一個過渡”，人只能在這種“過渡”性中渡過其一生。在他看來，人在渡過暫短的一生中，總是一種未完成的可能性，人生雖有快樂與希望，但更有痛苦與恐懼，人生的歷程是“毫無意義的”，人的歷史是個混亂的過程，“它從一個騷動或是一個災禍緊接到另外一個”。“在這個混亂的歷史舞臺上，人能夠顯示他是什么，他能做什么，他能成為什么，他擅長什么”，只有遵奉上帝的旨意。人在短暫的一生中，痛苦、斗爭、犯罪、死亡是無法擺脫的，人要在這種“邊緣狀態”不致茫然，唯一的辦法是學會哲學思維，人借助于哲學思維來實現人的神秘的直覺，洞悉自我的“大全”，學習死亡。他說：“從事哲學即是學習死亡；從事哲學即是飛向上帝；從事哲學即是認識作為實有的存在(大全)”。

由此可見雅斯貝爾斯的“生存哲學”理論，實質上反映了資本主義社會中一部分知識分子不滿現實又回避現實的情緒，借此把人引向上帝、引向神秘主義和信仰主義。