《容齋隨筆·謂端為匹》譯文與賞析
謂端為匹
謂端為匹
【原文】
今人謂縑帛[1]一匹為一端，或總言[2]端匹。案《左傳》“幣錦二兩”注云：“二丈為一端，二端為一兩，所謂匹也，二兩，二匹也。”然則以端為匹非矣。《湘山野錄》載夏英公鎮襄陽，遇大禮赦恩，賜致仕官束帛，以絹十匹與胡旦，旦笑曰：“奉還五匹，請檢《韓詩外傳》及諸儒韓康伯等所解‘束帛戔戔’之義，自可見證。”英公檢[3]之，果見三代束帛、束脩[4]之制。若束帛則卷其帛為二端，五匹遂見十端，正合此說也。然《周易正義》及王弼注、《韓詩外傳》皆無其語。文瑩多妄誕[5]，不足取信。按《春秋公羊傳》“乘馬束帛”注云：“束帛謂玄三二，玄三法天，二法地。”若文瑩以此為證，猶之可也。
【注釋】
[1]縑帛：絲帛。[2]總言：合稱。[3]檢：仔細查看。[4]束脩（xiū）：古代學生與教師初見面時，必先奉贈禮物，表示敬意，名曰“束脩”。早在孔子的時候已經實行。學費即是“束修數條”，就是咸豬肉數條。后來基本上就是拜師費的意思，可以理解為學費。唐代學校中仍采用束修之禮并同國家明確規定，不過禮物的輕重，隨學校的性質而有差別。教師在接受此項禮物時，還須奉行相當的禮節。[5]妄誕：任意，荒誕。
【譯文】
當今人們把一匹絲帛叫做一端，或者合稱為一端匹。按：《左傳》“幣錦二兩”句注釋說：“兩丈叫做一端，兩端為一兩，就是通常所說的匹。二兩，指兩匹。”看來，把一端叫做一匹顯然不正確。《湘山野錄》記載英公夏竦鎮守襄陽，遇到朝廷大禮加恩，賜給已經致仕的官吏們束帛，把十匹絲絹賜給胡旦，胡旦笑著說：“我退還五匹。請你查檢一下《韓詩外傳》這本書以及儒士韓康伯等人對‘束帛戔戔’這句話的解釋，就自會明白了。”夏竦查檢了這些資料，果然明白了三代時束帛、束脩的制度。像束帛，指把絲帛卷起來便有兩端，五匹就有十端，正和上面說的相合。然而今傳的《周易正義》和王弼的注解、《韓詩外傳》都沒有見到這種記載。文瑩這個人講的話十分隨便，不足為信。按：《春秋公羊傳》“乘馬束帛”這句話的注釋說：“束帛指的是黑三黃二，黑色三象征天，黃色二象征地。”如果文瑩用這句話來證明束帛為五匹，那還是很有說服力的。
【評析】
此則筆記是一篇辨析文字，從中可以體會作者讀書之用心。這也是該隨筆的一貫特色。
