《容齋隨筆·娑羅樹》譯文與賞析
娑羅樹
娑羅樹
【原文】
世俗多指言月中桂為娑羅樹，不知所起。案《酉陽(yáng)雜俎》云：“巴陵有寺，僧房床下，忽生一木，隨伐而長(zhǎng)，外國(guó)僧見曰，此娑羅也。元嘉中，出一花如蓮。唐天寶初，安西進(jìn)娑羅枝，狀言：‘臣所管四鎮(zhèn)拔汗郍國(guó)，有娑羅樹，特為奇絕，不比凡草，不止惡禽，近采得樹枝二百莖以進(jìn)。'”予比得楚州淮陰縣唐開元十一年海州刺史李邕所作《娑羅樹碑》云：“非中夏物土所宜有者，婆娑十畝，蔚映千人[1]。惡禽翔而不集，好鳥止而不巢。深識(shí)者雖徘徊仰止而莫知冥植，博物者雖沉吟稱引而莫辨嘉名。隨所方面，頗證靈應(yīng)，東瘁則青郊苦而歲不稔[2]，西茂則白藏泰而秋有成。嘗有三藏義凈，還自西域，齋戒瞻嘆。于是邑宰張松質(zhì)請(qǐng)邕述文建碑。”觀邕所言，惡禽不集，正與上說(shuō)同。又有松質(zhì)一書答邕云：“此土玉像，愛及石龜，一離淮陰，百有余載，前后抗表，尚不能稱，賴公威德備聞，所以還歸故里，謹(jǐn)遣僧三人，父老七人，赍狀拜謝。”宣和中，向子諲過(guò)淮陰，見此樹，今有二本，方廣丈余，蓋非故物。蔣穎叔云：“玉像石龜，不知今安在？”然則娑羅之異，世間無(wú)別種也。吳興芮燁國(guó)器有《從沈文伯乞娑羅樹碑》古風(fēng)一首云：“楚州淮陰娑羅樹，霜露榮悴今何如？能令草木死不朽，當(dāng)時(shí)為有北海書。荒碑雨侵澀苔蘚，尚想墨本傳東吳。”正賦此也。歐陽(yáng)公有《定力院七葉木》詩(shī)云：“伊洛多佳木，娑羅舊得名。常于佛家見，宜在月宮主。釦砌陰鋪靜，虛堂子落聲。”亦此樹耳，所謂七葉者未詳。
【注釋】
[1]蔚映千人：可供數(shù)千人乘涼。[2]歲不稔：一年沒有收成。
【譯文】
世間大多數(shù)的人會(huì)把把月中的桂樹說(shuō)成是娑羅樹，卻不知它的由來(lái)。根據(jù)《酉陽(yáng)雜俎》中所說(shuō)：“巴陵有座寺廟，寺廟中的僧人所住房屋中床底下，忽然長(zhǎng)出一棵小樹苗，砍掉之后又隨即長(zhǎng)了出來(lái)，外國(guó)僧人看后說(shuō)：這是娑羅樹。宋文帝元嘉年間，這棵樹盛開一朵貌似蓮花的花。唐玄宗天寶初年，安西進(jìn)獻(xiàn)了娑羅樹枝。在呈給皇帝的奏章上說(shuō)：‘臣所管轄的四鎮(zhèn)拔汗郍國(guó)地區(qū)，有娑羅樹生長(zhǎng)，長(zhǎng)得十分奇特罕見，不同于普通的花草樹木，兇猛的飛禽也不敢在樹上停留，近期采取了二百株樹枝進(jìn)獻(xiàn)朝廷。'”不久前，我在楚州淮陰縣時(shí)，看到唐開元十一年曾擔(dān)任過(guò)海州刺史的李邕所寫的《娑羅樹碑》。其中說(shuō)：“娑羅樹不適宜在中原土壤氣候下生長(zhǎng)，一棵婆娑樹能夠占十畝地，可供千余人遮陰乘涼，兇猛的飛禽在上面盤旋而不敢落下，益鳥雖敢在樹上停留但不筑巢，知識(shí)淵博的人雖然總是在樹下徘徊仔細(xì)仰首觀察，但也不知道為何它能夠長(zhǎng)得如此高大枝繁葉茂，見識(shí)博聞的人雖然吟詠贊嘆卻也無(wú)法辨認(rèn)它的美名。它的任何一個(gè)部位發(fā)生變化，就會(huì)有事情發(fā)生，非常靈驗(yàn)。如果娑羅樹的東側(cè)枝葉出現(xiàn)枯萎，那么在它東部的地區(qū)就會(huì)發(fā)生大旱并且當(dāng)年欠收，如果它的西側(cè)枝繁葉茂，那么西部地區(qū)就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順并且秋季大豐收。過(guò)去曾有三藏義凈，從西域返回時(shí)，也在此齋戒瞻仰贊嘆。于是當(dāng)?shù)氐目h令張松質(zhì)就邀請(qǐng)李邕撰文刻字立碑。”看到李邕的記述中，也有惡鳥不在樹上聚集的描述，正好和《酉陽(yáng)雜俎》中的說(shuō)法相同。此外，還有張松質(zhì)寫給李邕的一封回信，上面說(shuō)：“這里的玉像以及石龜，被移出淮陰縣已有一百多年了，前后很多次上奏朝廷，請(qǐng)求歸還這些遺物，都沒能如愿。如今聽聞您在朝中德高望重，希望能夠依靠您的德望，使這些遺物得以歸還故里。為此，特派遣僧人三名，鄉(xiāng)中父老七人，攜帶狀文前往你那里拜謝。”宋朝徽宗宣和年間，向子湮路過(guò)淮陰，見到娑羅樹，現(xiàn)在有二棵，長(zhǎng)寬僅有一丈多，已不是過(guò)去的娑羅樹了。蔣穎叔說(shuō)：“這里的玉像、石龜，不知現(xiàn)在都在什么地方？”然而，娑羅樹的奇異形狀，世上也沒有其他的品種了。吳興人芮國(guó)器曾寫有《從沈文伯乞娑羅樹碑》古風(fēng)詩(shī)一首：“楚州淮陰娑羅樹，霜露榮悴今何如？能令草木死不朽，當(dāng)時(shí)為有北海書。荒碑雨侵澀苔蘚，尚想墨本傳東吳。”詩(shī)文中所說(shuō)的正是娑羅樹。歐陽(yáng)修的《定力院七葉木》詩(shī)中說(shuō)：“伊洛多佳木，娑羅舊得名。常于佛家見，宜在月宮生。金口砌陰鋪靜，虛堂子落聲。”說(shuō)的也是這種樹。但這里所說(shuō)的七葉，沒有詳細(xì)說(shuō)明。
【評(píng)析】
本文介紹娑羅樹這種奇特的植物。娑羅樹，又名波羅叉樹，摩訶娑羅樹、沙羅樹。主要分布在喜馬拉雅山以南的地帶，從緬甸一直延伸到印度、孟加拉國(guó)和尼泊爾。為龍腦香科、娑羅樹屬，多年生喬木。樹身高大，葉為長(zhǎng)卵形而尖，表面光滑，花淡黃色，萼及花瓣外有灰色剛毛。“娑羅”在梵文中是“高遠(yuǎn)”的意思。相傳摩耶夫人在蘭毗尼園中，手扶娑羅樹，產(chǎn)下釋迦牟尼。玄奘在印度求學(xué)時(shí)，此樹已經(jīng)枯死。后釋迦牟尼在拘尸那羅城外，跋提河邊的娑羅樹下圓寂，玄奘也曾造訪過(guò)此處。龍樹在《十住毗婆沙論》中說(shuō)，毗首婆伏佛在娑羅樹下成道。因此，此樹在佛教中受到很大的尊敬，被認(rèn)為是一種神圣的樹木。
歐陽(yáng)修的《定力院七葉木》詩(shī)中所指的七葉樹，說(shuō)它原名娑羅樹，這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。娑羅樹的主要分布地在南方，因此李邕所作《娑羅樹碑》說(shuō)其“非中夏物土所宜有者”。“伊洛”所指的中原地區(qū)沒有娑羅樹，現(xiàn)在只在云南省盈江縣有娑羅樹林。北方寺院中常見的樹是七葉科、七葉屬落葉喬木，名為中國(guó)七葉樹，以七片掌狀復(fù)葉而得名，與單葉的娑羅樹差別很大。北京潭柘寺有一棵七葉樹，身高25米，胸徑5.2米，樹齡已經(jīng)有800多年。在各種文獻(xiàn)中，常常把娑羅樹、七葉樹和菩提樹相混淆，這是因?yàn)橹袊?guó)很少見到真正的娑羅樹，于是就給不同的植物冠上了相同的名字。
