柏格森作品分析

【介紹】：

法國(guó)哲學(xué)家，生命哲學(xué)^*和現(xiàn)代非理性主義的主要代表。他的主要著作有《時(shí)間與自由意志》、《物質(zhì)與記憶》、《形而上學(xué)導(dǎo)言》、《創(chuàng)造進(jìn)化論》、《道德和宗教的兩個(gè)來(lái)源》等。

柏格森建立了生命哲學(xué)，認(rèn)為世界在本質(zhì)上是一個(gè)不間斷的“生命之流”或“生命沖動(dòng)”。他說(shuō)的生命根本不是指現(xiàn)實(shí)世界的生命，而是被當(dāng)作一種主觀的心理體驗(yàn)，又被當(dāng)作創(chuàng)造萬(wàn)物的宇宙意志。他把“生命之流”、“生命沖動(dòng)”當(dāng)作最真實(shí)的存在，世界萬(wàn)物的主宰者、創(chuàng)造者。他把“生命沖動(dòng)”看作是“綿延”、“自我”。自我是“純情緒性的心理狀態(tài)”，是自我的活動(dòng)本身，即心理體驗(yàn)的變化運(yùn)動(dòng)本身。一句話(huà)，是“綿延”、“真正的時(shí)間”。自我又是完全自由的，它不服從任何必然性、規(guī)律性。自我、綿延是不可捉摸的、神秘莫測(cè)的東西，是純粹的質(zhì)，它沒(méi)有量的特性。它是沒(méi)有物質(zhì)的、僅僅是“生命之流”本身的純粹的質(zhì)的變化。“生命沖動(dòng)”創(chuàng)造萬(wàn)物的方式有兩種不同傾向：一種是生命沖動(dòng)的自然運(yùn)動(dòng)，即生命沖動(dòng)向上的噴發(fā)，它產(chǎn)生一切生命形式；一種是生命沖動(dòng)自然運(yùn)動(dòng)的逆轉(zhuǎn)，即向下墜落，它產(chǎn)生一切無(wú)生命的物質(zhì)事物。他強(qiáng)調(diào)生命沖動(dòng)過(guò)程是意志的自動(dòng)創(chuàng)造過(guò)程。他所說(shuō)的運(yùn)動(dòng)，是沒(méi)有主體、沒(méi)有物質(zhì)的，當(dāng)作實(shí)在的綿延、生命沖動(dòng)本身。他否認(rèn)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系，并且，把兩者割裂開(kāi)來(lái)，以為物質(zhì)是絕對(duì)的靜止，是不真實(shí)的，綿延、生命沖動(dòng)是沒(méi)有任何靜止的運(yùn)動(dòng)，是實(shí)在的，只是真正的時(shí)間，而不占任何空間。柏格森反對(duì)理性，提出直覺(jué)主義。他認(rèn)為，只能靠直覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)實(shí)在或“生命沖動(dòng)”、“綿延”。他所說(shuō)的直覺(jué)，就是一種理智的交融，指的是一種超出正常的感性、理性之外的內(nèi)心體驗(yàn)。在這種體驗(yàn)中，主體與對(duì)象完全融合在一起，達(dá)到了絕對(duì)。為了進(jìn)行直覺(jué)，需要一種意志的努力，必須使人的心靈違背自身，必須一反它平常在思想時(shí)所習(xí)慣的方向。對(duì)這一點(diǎn)，只有天才人物才能做到。柏格森把社會(huì)分為“封閉社會(huì)”與“開(kāi)放社會(huì)”，歪曲說(shuō)社會(huì)主義社會(huì)是暴力統(tǒng)治的“封閉社會(huì)”。“開(kāi)放社會(huì)”是個(gè)性自由的資本主義社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，個(gè)人是生命沖動(dòng)、綿延的直接體現(xiàn)者，具有絕對(duì)的意志自由。

柏格森的生命哲學(xué)，對(duì)現(xiàn)代派作家產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。卡夫卡的直覺(jué)主義創(chuàng)作觀，他的作品的濃厚的夢(mèng)幻色彩，就是這一影響的有力例證。柏格森的直覺(jué)主義和綿延說(shuō)，他的關(guān)于藝術(shù)的最高境界是“無(wú)”的美學(xué)思想，對(duì)“意識(shí)流”等作家的影響很深。他的生命哲學(xué)在現(xiàn)代繪畫(huà)領(lǐng)域如“自動(dòng)主義”等和其它文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域也有廣泛的影響。

柏格森并沒(méi)從事過(guò)創(chuàng)作，但由于他的理論對(duì)西方文學(xué)的巨大影響，他于1928年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。