【3856】?jī)蓚€(gè)世界間的托克維爾：一種政治和理論生活的形成

（〔美〕謝爾頓?S?沃林著，段德敏等譯，譯林出版社，60.2萬(wàn)字，2016年7月第1版，88元）

△5部分（26章）：①權(quán)力的過(guò)剩；②邂逅神奇；③美國(guó)的理論包裝；④人物角色和理論的政治；⑤第二次美國(guó)之旅。

○關(guān)于美國(guó)政治理論兩本經(jīng)典著作：《聯(lián)邦黨人文集》和《論美國(guó)的民主》。在學(xué)術(shù)界內(nèi)外，托克維爾已成為當(dāng)代美國(guó)政治話語(yǔ)中的固定角色。

○這本書用托克維爾的思想作為語(yǔ)境/文本，來(lái)對(duì)自由社會(huì)從現(xiàn)代早期到現(xiàn)代晚期的發(fā)展進(jìn)行反思。關(guān)于托克維爾的重要一點(diǎn)是，他畢生致力于向后探索貴族社會(huì)，以求抵御新形式之專制主義的方法。

○托克維爾：“當(dāng)代最令人震驚的一點(diǎn)是，人民和政府在引導(dǎo)政治和社會(huì)變遷方面的無(wú)力感。”

○現(xiàn)代性的奠基者中有培根、笛卡爾和霍布斯，這三位哲學(xué)家的一生幾乎占據(jù)了整個(gè)10世紀(jì)。

○孟德斯鳩沒(méi)有追隨洛克或盧梭的道路，試圖靠社會(huì)契約來(lái)訂立統(tǒng)治的條件和界限，從而來(lái)避免專制。

○為自己貼上標(biāo)簽的“現(xiàn)代”開始意味許多事物，包括對(duì)將風(fēng)俗和傳統(tǒng)拒斥為毫無(wú)思想的新思維方法的渴望。洛克就曾警告說(shuō)：“當(dāng)理性不在時(shí)，追隨習(xí)慣會(huì)導(dǎo)致巨大的荒謬”。

○托克維爾：“民主是一個(gè)所有人或多或少都參與政治的社會(huì)狀態(tài)”。“如果我必須為人類的痛苦分類的話，我會(huì)將它們按以下順序排列：首先，疾病。其次，死亡。再次，懷疑。”“人們不能沒(méi)有教條式的信仰，而且我會(huì)說(shuō)人們需要它們。”“我的情感和欲望常常高于我的力量”。

○一個(gè)社會(huì)越民主，它在理論上就越透明或越能被概括；它越不民主，則越模糊，越不能被概括。

○托克維爾：“天意并沒(méi)有創(chuàng)造完全獨(dú)立或徹底奴役的人。事實(shí)上，天意在每個(gè)人周圍畫了一個(gè)他不能越出的命運(yùn)之圈；在此圈廣闊的界限內(nèi)，人是強(qiáng)大而自由的，一個(gè)民族也是這樣。”“在美國(guó)，自由的習(xí)俗創(chuàng)造了自由的制度；在法國(guó)，只能是自由的政治制度創(chuàng)造實(shí)踐。”“為了了解一個(gè)民族的法律與民情，必須從研究其社會(huì)境況開始。”他認(rèn)為，“公民們喜歡把真實(shí)的宗教作為他們信奉的宗教”并不十分重要。

○美國(guó)民主的闡釋者。