《先秦散文·莊子·莊解小言(節(jié)錄)》原文鑒賞

《先秦散文·莊子·【附錄】·莊解小言(節(jié)錄)》原文鑒賞

內(nèi)篇各立一題，各成結(jié)構(gòu)。外篇雖不立題，亦各成結(jié)構(gòu)。惟雜篇不立題，不結(jié)構(gòu)，乃可各段零碎讀之。然《天下》一篇為全部總跋，洋洋大觀。

分節(jié)分段，非莊原本。但骨節(jié)筋脈所在，正須批釁導(dǎo)宣傳窾，故不惜犁然分之。先細(xì)讀其一節(jié)，又細(xì)讀其大段，又總讀其全篇，則郜會(huì)分明，首尾貫穿，蓋必目無(wú)全牛者，然后能盡有全牛也，識(shí)者自知之。

莊子真精神，止作得內(nèi)七篇文字，外篇為之羽翼，雜篇除《天下》一篇外，止是平日隨乎存記之文。

莊子之文，長(zhǎng)于譬喻，其玄映空明，解脫變化，有水月鏡花之妙，且喻后出喻，喻中設(shè)喻，不啻峽云層起，海市幻生，從來(lái)無(wú)人及得。

古今格物君子，無(wú)過(guò)莊子，其侔色揣稱，寫景摛情，真有化工之巧。

能文家如漢之班、馬，唐之韓、柳，宋之歐、蘇，皆每拈一件成文，故每人不下千百篇，前后少雷同處。莊子篇篇是要明這一件事，所以未免有一二雷同之句。蓋莊子先揀古今最難一件事不容言語(yǔ)者，卻偏要洗發(fā)出來(lái)。若不是仙才變化，如何有這許多文字。不得更苛責(zé)其全部中一二語(yǔ)之重出也。

一編之書，何分內(nèi)外，以其專明宗旨，故目之為內(nèi)。蓋莊子參透道體，欲以一兩言曉暢之而不得也。豈惟一兩言曉暢之而不得，雖千萬(wàn)言，亦只是說(shuō)不出。所以多方蕩漾，婉轉(zhuǎn)披剝，有時(shí)罕譬之，有時(shí)旁襯之，有時(shí)反跌之，有時(shí)白描之，有時(shí)緊刺之，有時(shí)寬泛之，無(wú)非欲人于言外忽地相遇，此內(nèi)七篇所為作也。

內(nèi)七篇都是立題目，后做文字。先要曉得他命題之意，然后看他文字玲瓏貫穿，都照此發(fā)去。蓋他每一個(gè)題目，徹首徹尾是～篇文字，止寫這一個(gè)意思，并無(wú)一句兩句斷續(xù)雜湊說(shuō)話。今人零碎讀之，多不成片段，便不見他篇法好處。

道體千言萬(wàn)言說(shuō)不出，究竟止須一個(gè)字，并一兩言還是多的;究竟止可意會(huì)，并一個(gè)字還是多的。《莊子》內(nèi)七篇，題目雖有七個(gè)，文字雖有七篇，總說(shuō)得這一個(gè)物事，要人心領(lǐng)神悟而已。

這一個(gè)物事，漫天漫地都是他。莊子約略七個(gè)題目，大要不越乎此，所以欲不著言語(yǔ)，則一兩句還是多，欲著言語(yǔ)，則七篇須少不得一字。

篇中用事，或割取其一節(jié)，或引據(jù)其一言，又或非借重這一個(gè)人襯貼，則抑場(chǎng)不得痛快，大要不得認(rèn)作事跡之實(shí)，須知都是行文之資助而已。

外篇者何?隨事敷折，披技溯流，雖皆衛(wèi)道之言，然較之專透宗旨者，則外矣。

外篇十五首，各因一時(shí)有感而作，其命題但取篇首兩字，非若內(nèi)篇之特立一個(gè)題目也。褚伯秀曰：“內(nèi)篇命題，本于漆園，各有深意。外雜篇，則郭子玄刪修，但摘篇首字名之。”此說(shuō)甚是。但謂摘名出于子玄亦未見其必然也。

謂之雜篇者，不是于道有龐雜之言，止是隨手錯(cuò)敘，雖各段自有文法，不曾給撰成篇耳。

雜篇有作于內(nèi)外篇之前者，如“古之人，其知有所至矣”一段，“冉相氏”一段，“罔象問(wèn)影”一段等是也。蓋先記于此，后來(lái)作文，又采用之。有作于內(nèi)外篇之后者，如寓言一段，及《天下》篇等是也。蓋作書之后，自加發(fā)明也。雜篇隨手錯(cuò)敘，至《天下》篇，則特意給撰為一部總跋，是古今有數(shù)文字。(《南華經(jīng)解》)