左傳全集《叔孫豹論三不朽》原文賞析與注解

叔孫豹論三不朽

（襄公二十四年）

【題解】

在叔孫豹看來，不朽不是子孫世代享受高官厚祿，而是能夠立德、立言、立功，為后世留下精神財富。

【原文】

二十四年春，穆叔如晉。范宣子逆之，問焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’，何謂也？”穆叔未對。宣子曰：“昔丐之祖[99]，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏[100]，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏[101]，其是之謂乎？”穆叔曰：“以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立[102]。其是之謂乎！豹聞之，大上有立德[103]，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊[104]，世不絕祀，無國無之，祿之大者，不可謂不朽。”

【注釋】

[99]丐：士丐，即范宣子。

[100]御龍氏：陶唐氏之后劉累，賜氏御龍。

[101]夏：指中原諸侯。

[102]立：不廢絕。

[103]大上：太上。最上等的。

[104]宗祊：宗廟。

【譯文】

二十四年的春天，穆叔到了晉國，范宣子迎接他，詢問他，說：“古人有話說，‘死而不朽’，這是說的什么？”穆叔沒有回答。范宣子說：“從前丐的祖先，從虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龍氏，在商朝是豕韋氏，在周朝是唐杜氏，晉國主持中原的盟會的時候是范氏，恐怕所說的不朽就是這個吧！”穆叔說：“據豹所聽到的，這叫做世祿，不是不朽，魯國有一位先大夫叫藏文仲，死了以后，他的話世代不廢，所謂不朽，說的就是這個吧。豹聽說：‘最高的是樹立德行，其次是樹立功業，再其次是樹立言論。’能做到這樣，雖然死了也久久不會廢棄，這叫做不朽。像這樣保存姓、接收氏，用業守住宗廟，世世代代不斷絕祭祀。沒有一個國家沒有這種情況，這只是官祿中的大的，不能說是不朽。”

【評析】

一個人的生命很短暫，可是人類從沒停止過追求不朽。那么，所謂的不朽到底是個什么樣子呢？范宣子和叔孫豹對不朽的理解，在一定程度上折射出人類前進的腳步。

范氏是個地位與聲勢都很顯赫的家族，其祖先可以追溯到黃帝、唐堯。從唐堯虞舜時代開始，歷經夏商周三代，范氏都是達官貴人，位高權重。范宣子以此為榮，認為這就是不朽的表現。叔孫豹對不朽有著自己的看法，他認為范氏昌盛只能算“世祿”，稱不上不朽。真正的不朽是像魯國臧文仲那樣的賢人，盡管人已故去，然而其言論卻廣為流傳，為世所用。

范氏的不朽與臧文仲的不朽可從兩個方來區別對待。第一，范氏不朽的含義是，家族祿位世代相傳。上一代把祿位傳遞給下一代，人是速朽的，不過是祿位的載體，永恒不變的只是祿位。叔孫豹稱之為“世祿”，可謂一語中的。臧文仲所說的不朽是指精神、智慧的永存。言論是一個人生命精神的外在表現，言論長存即生命精神長存。范宣子和叔孫豹談論的不是一個層面的問題。第二，范宣子是以家庭為本位，他列舉的是家族興盛史，而不是個人的建樹。叔孫豹則不一樣，他是以個人為本位，宣揚個人建樹。范宣子強調家族利益，叔孫豹則強調個人對社會的貢獻。