元戲劇《雨白樸·唐明皇秋夜梧桐雨》鑒賞
元戲劇《雨白樸》鑒賞
《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，主要寫唐明皇荒淫致亂，由歡到悲的變化過程。唐明皇在太平盛世時與楊貴妃過度淫樂，招致國家動亂，使唐王朝由盛而衰; 國家的動亂也給他個人帶來無法解脫的悲哀。
李隆基和楊貴妃的故事在民間早有流傳。白居易的《長恨歌》把李楊故事作為愛情題材來處理，頌楊李楊愛情的真摯專一和生死不渝。白樸的《梧桐雨》，則是從政治的角度來處理李楊故事的，對他們的關(guān)系及其后果進行了揭露和諷刺。
《梧桐雨》把李楊故事作為政治題材來處理，首先表現(xiàn)在折次的安排上。在楔子里，作者一開始就寫失機番將安祿山的情況、楊貴妃的經(jīng)歷，以及唐玄宗赦安祿山應(yīng)殺之罪，楊貴妃與安祿山的不正當(dāng)關(guān)系。在第一折，作者雖然用大量篇幅寫李隆基對楊貴妃的寵幸，寫楊貴妃七月七日由向天公乞巧轉(zhuǎn)為向皇帝乞誓，寫李楊海誓山盟。但因為本折一開頭便不無目的的寫了一段楊貴妃對和她有曖昧關(guān)系的恨恨離去的“義子”安祿山的思念，所以便在李楊關(guān)系上投上了一道不光彩的有著潛在危險的陰影。第二折作者先寫安祿山為奪江山取楊貴妃起而造反，而唐玄宗卻命使臣進荔枝，貴妃舞金盤。正在這淫樂無度之時，安祿山兵破潼關(guān)，直逼長安，唐玄宗只好攜妃子登程幸蜀避禍。第三折先寫李隆基于赴蜀途中交傳國于太子，接著寫馬嵬兵變，兵士刀砍楊國忠，馬踏楊貴妃。第四折寫名符其實的孤家寡人李隆基退居西宮，思念貴妃，憶昔傷今，煩惱愁悶的情景。作者沒有把李隆基對楊貴妃的思念寫得象漢元帝思念王昭君那樣令人同情，而是讓人感到個人淫亂招致國家動亂，國家動亂加深個人哀怨的后果。
《梧桐雨》作者把李楊故事作為政治題材來處理，還表現(xiàn)在對待李隆基態(tài)度上。作者對李隆基不是同情、肯定，更沒有頌揚，而是貶責(zé)。在楔子里，作者借唐玄宗之口說道： “昨壽邸楊妃，絕類嫦娥，已命為女道士，既而取入宮中，策為貴妃” 。在第一折，貴妃也自我介紹說： “開元二十二年蒙恩選為壽王妃，開元二十八年八月十五日，乃主上圣節(jié)，妾身朝賀，圣上見妾貌類嫦娥，令高力士傳旨度為女道士，住內(nèi)太真宮，賜號太真。天寶四年，冊封為貴妃” 。壽王是唐玄宗的十六子。把兒子的妃子先封為道士，使之與兒子脫離關(guān)系，然后又封為貴妃，供自己淫樂。雖然也動了一些腦筋，但做法并不高明，其實質(zhì)和《紅樓夢》中賈珍與兒媳秦可唧的豬狗關(guān)系沒有根本區(qū)別。賈珍只是一個貴族家庭的主子，但他行為尚遭到焦大的臭罵。唐玄宗身為皇帝，行此亂倫缺德之事，而且不以為恥，反以為榮，其人格之低下可想而知。
唐玄宗出于對楊貴妃的寵幸，把楊貴妃的哥哥加為丞相，把楊貴妃的三個姊妹封為夫人，“一門榮顯極矣”。他一心想著貴妃，“朝綱倦整” ，“痛飲昭陽，爛醉華清”，“夜同寢，晝同行，恰似鸞鳳和鳴” 。一個傾國傾城的太真妃，使得他這個做皇帝的神魂顛倒，忘乎所以。七月七日貴妃向天乞巧，也被他視作難得的美行，立即賜貴妃金釵一對，鈿盒一枚，所謂“七寶金釵盟厚意，百花鈿盒表深情” 。他悠閑自得，與貴妃亭下閑步，“消遣此時此夜景”。貴妃怕自己年久色衰，要同玄宗“私約” ，“以堅終始” ，玄宗毫不理會她對安祿山的淫亂關(guān)系，也沒有想到她是兒子的老婆，欣然與她海誓山盟，表示： “在天啊做鴛鴦常比并，在地啊做連理枝生”，“你道誰為顯證，有今夜度天河相見女牛星” 。他“人在曹營心在漢” ，對國事敷衍應(yīng)付，一有機會便同貴妃往御園沉香亭下玩耍，“酒光泛紫金鍾，茶香浮碧玉盞” 。為了滿足貴妃愛吃鮮荔的奢望，他命使臣從四川遠(yuǎn)道取來進鮮。貴妃夸嬌嫩可愛，玄宗贊色綻味甘。并非他做皇帝的鮮用此果，其實因貴妃食此愿足。殷紂王寵妲己，不惜一切，為博一笑; 唐玄宗寵貴妃，勞民誤國，在所不惜。善于察言觀色奉承獻好的高力士，為了玄宗的歡欣，心生一計，在酒進三爵時起奏： “請娘娘登盤演一回霓裳之舞” 。玄宗準(zhǔn)奏，貴妃起舞。玄宗親捧酒杯勸飲，可謂殷勤。
玄宗玩得高興，準(zhǔn)備“醉醺醺直吃到夜靜更闌” 時，左丞相李林甫驚慌失措，前來報告，言說安祿山造反軍馬殺將來了。作為封建帝王，與嬪妃作樂古已有之，不足為怪。怪的是唐玄宗在反軍逼臨的情況下，麻木不仁，反而責(zé)怪報急的李林甫大驚小怪： “你慌做甚么?” “等不的俺筵上笙歌散，可不氣丕丕(氣急謊張) 冒突天顏! ” 李林甫在這大難臨頭之際，也顧不得君臣尊卑，直言不諱地說： “只因女寵盛，讒夫昌，惹起這刀兵來了” 。唐玄宗卻不以為然： “你道我因歌舞壞江山，你常好 (真?zhèn)€) 是占奸 (奸佞) ，早難道 (豈不聞) 羽扇綸巾笑談間，破強虜三十萬” ，“你文武兩班，空列些烏靴象簡，金紫羅襤，內(nèi)中沒個英雄漢，掃蕩塵寰” 。疑怪“昨宵向晚，不見烽火報平安” 。他責(zé)怪臣下，并非自己臨危不懼，成竹在胸，而是在淫樂上用功，在國事上無心。他寵幸貴妃，花樣不少，大難臨頭，一籌莫展。所以當(dāng)李林甫說明安祿山兵勢不可當(dāng)，建議玄宗“幸蜀” ，玄宗只好準(zhǔn)奏，看不出他有堅守長安的決心，指揮平叛的信心，只能是： “鑾駕遷，成都盼，更那堪水西飛雁，一聲聲送上雕鞍。傷心故園，西風(fēng)渭水，落日長安” 。但即使在此危急之時，他首先憂心的不是番將造反，國家危難，而是擔(dān)心貴妃娘娘“怎支吾蜀道難” ，“幾程兒捱得過劍門關(guān)” 。可見，唐玄宗與貴妃的關(guān)系，與元帝和昭君的關(guān)系，具有完全不同的性質(zhì)和特點，不能同日而語。
如果說叛軍初起，未離長安時，唐玄宗還沒有悔悟之心;那么，在陳玄禮統(tǒng)領(lǐng)禁軍護駕，起程西行，離開長安后，他才悔恨自己“眼不識人，致令狂胡作亂” ，好不傷感，“回首京華，面對剩水殘山、壞垣破屋、秦川遠(yuǎn)樹、霸橋衰柳” ，才知道“煞不如碧紗窗，晨光閃爍鴛鴦瓦”。當(dāng)然他此時的悔恨是有限度的，僅止于對安祿山的痛恨和對宮廷生活的留戀。只有在眾百姓請求率子弟隨太子?xùn)|征破敵時，他才采取了一些實際應(yīng)急的措施，留太子?xùn)|還，“統(tǒng)兵殺賊” ; 令郭子儀、李光弼為元帥，分撥后軍三千; 叮嚀太子： “你也合分取些社稷憂，怎肯教別人把江山霸，將這顆傳國寶你行留下” 。太子不敢接寶，玄宗倒還有點慷慨，對太子說： “剿除了賊徒，救了國家，更避甚稱孤道寡。”太子這才接寶而去。
不給太子傳國寶，玄宗皇帝難保傾國罪名;給了太子傳國寶，玄宗個人失了權(quán)柄。眾軍行至馬嵬，停止不發(fā)。陳玄禮報告說軍士要求殺掉專權(quán)誤國的楊國忠以謝天下。他因楊國忠與貴妃是骨肉兄妹，又是自己股肱近臣，請求陳玄禮把楊國忠削官為民。但自己也意識到處境與昔日不同，不敢強勉，而是可憐巴巴地乞求說： “允不允，陳玄禮將軍鑒察” 。眾軍聽后怒吼不已，陳玄禮推說“不能禁止” 。唐玄宗只好說： “隨你吧。”楊國忠被殺后，他更不敢對陳玄禮有絲毫不滿情緒流露，反而夸贊“陳將軍號令明，把楊國忠施行吧” 。
唐玄宗本來想犧牲楊國忠以息眾怒，保護他到成都與楊貴妃朝歡暮樂，萬萬沒料到眾軍士殺死楊國忠后，怒火更盛，仗劍擁上，“把個馬嵬坡簇合沙” (圍困得水泄不通” ，唬得玄宗“戰(zhàn)欽欽遍體寒毛乍” 。無奈“軍隨印轉(zhuǎn)，將令威嚴(yán)，兵權(quán)在手，主弱臣強”。當(dāng)?shù)弥姴贿M，要求將貴妃“割恩正法”時，這無異于割掉他的心頭肉，他當(dāng)然不會答應(yīng)，強打精神，教高力士“道與陳玄禮休沒高下，豈可叫妃子受刑罰” ，“早間把他個哥哥壞了，總便有萬千不是，看寡人也合饒過他。”高力士此時也不象過去那樣把他的話當(dāng)圣旨，緊跟照辦，而是說道： “貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，貴妃在陛下左右，豈敢自安?愿陛下審思之。將士安，則陛下安矣”。表面上好象為玄宗著想，實際上是為陳玄禮幫腔。“陳后主遭著殺伐，皆因唱后庭花”。他責(zé)怪六軍“見俺戀著他，龍泉三尺手中拿，便不將他刺殺，也將他嚇殺” 。他自我嘲弄地說，這“大古(大概)是知重俺帝王家?”他不忍貴妃去死，但又無計可施。陳幺禮高力士又一再催逼，聲言： “祿山反逆，皆因楊氏兄妹; 若不正法，以謝天下，禍變何時得消?望陛下乞與楊氏，與六軍馬踏其尸，方得憑信” 。楊貴妃之死玄宗是無法挽回了，但這種死法他堅決不同意; 這對楊貴妃來說簡直太殘酷了。他下令高力士引貴妃去佛堂中自盡，然后教軍士驗看。貴妃自盡后被陳玄禮率眾馬踐其尸 。玄宗如喪考妣，搶天呼地： “妃子，閃殺寡人也呵”，“天哪，一個漢明妃遠(yuǎn)把單于嫁，止不過泣西風(fēng)淚濕胡笳; 幾曾見六軍廝踐踏，將一個尸首臥黃沙?”他手中拿著貴妃汗巾痛不欲生，“唱道(簡直是)感嘆情多，恓惶淚灑，早得升遐(帝王死曰升遐) ，休休，卻是今生罷。這個不得已的官家，哭上逍遙玉驄馬” 。
《梧桐雨》的作者就是這樣，寫唐玄宗與楊貴妃的荒淫廢政導(dǎo)致國家動亂，國家動亂招致個人悲劇的全過程，把唐玄宗塑造成一個荒淫無道的昏君形象。雖然作者對他的個人結(jié)局有所同情，但主要的還是認(rèn)為他自食其果。當(dāng)然作者旨在通過這個人物形象告誡后人不要重蹈復(fù)轍，所以在第四折對唐玄宗并沒有簡單地加以斥責(zé)，而是通過唐玄宗因淫樂過度而失了權(quán)柄、失了妃子以至造成精神上的極度痛苦。這種寫法比那種簡單地加以貶斥的寫法，更能起到打動人心垂戒來者的作用。
唐玄宗不但荒淫廢政，而且目不識人。失機邊將安祿山按律當(dāng)斬，他卻對安祿山一見鐘情，稱贊“一員好將官也” 。他又輕信安祿山自詡“胡腹有赤心” 的順口亂謅，不僅免其死罪，而且立即封為白衣將領(lǐng)。楊貴妃對安祿山心起邪念，親密反常，他不但沒有察覺，反而加安祿山為平章政事。百官竭力勸阻，他才不得不加安祿山為漁陽節(jié)度使，并叮嚀安祿山：“早立軍功，不次升擢” 。如果說留安祿山在朝中做官是“引狼入室” ，那么派安祿山領(lǐng)兵守邊就是“放虎歸山”了。安祿山造反、國家動亂，主要根源即在于此。而唐玄宗的姑息重用番將又是其與寵幸楊貴妃，密不可分的。所以這就不僅是局部性的用人錯誤，而是帶全局性的昏庸腐敗的表現(xiàn)。唐玄宗最后的孤凄悲傷完全是自食苦果。
《梧桐雨》把楊貴妃是作為禍水之源來寫的。作者寫她先為壽王妃，后為貴妃，并不是要喚起觀眾對她這個被封建帝王玩弄的女性的同情，而是要給她臉上涂一層不光彩 (白居易有“可憐光彩生門戶”之句) 的黑影。她乞留會做胡旋舞的安祿山在身邊解悶，又收安祿山為義子，還與安祿山這個短矮壯漢做“洗兒會” (小兒生下三日，父母為其洗澡，親友相賀，謂之“洗兒會”)。安祿山離朝赴邊，她為之惋惜。正因為她與安祿山有這種淫亂關(guān)系，所以她希求與唐玄宗愛情長久的設(shè)盟也就不是什么忠貞愛情的表現(xiàn)了。此人在個人生活上沒貞操，在馬嵬兵變的關(guān)鍵時刻也是個怕死鬼，絲毫沒有自我犧牲以息兵亂的勇氣。她的慘死，并不能在觀眾心中喚起象唐玄宗思念她那樣一種感情，原因即在于此。在作者看來，唐玄宗寵幸貴妃，尚有可原諒之處; 楊貴妃私通安祿山，罪該萬死。《漢宮秋》作者通過昭君的愛國行為批判女人禍水： 《梧桐雨》的作者通過楊貴妃的淫亂及其后果宣揚女人禍水。
《梧桐雨》中對安祿山的描寫，不乏進步的民族精神;對楊氏兄妹的結(jié)局描寫反映人民希望懲除奸惡的正義要求，這些都是應(yīng)該背定的。
在藝術(shù)性方面，此劇曲詞優(yōu)美，為人稱道。如第四折寫唐玄宗賊平還國，太子做了皇帝，玄宗養(yǎng)老退居西宮，每日只是思念妃子，教畫工畫了一軸真容供養(yǎng)，每日相對，越增煩惱，“這半年來白發(fā)添多少?怎打疊 (收拾起) 愁容貌” ，“玉叉兒將畫軸高挑” ，“目覷了傷懷抱” ，“把太真妃放聲叫，叫不應(yīng)雨淚嚎咷” 。“妃子呵，常記得千秋節(jié)，華清宮宴樂; 七夕會，長生殿乞巧： 誓愿學(xué)連理枝比翼鳥;誰想你乘采鳳，返丹霄，命夭” 。“寡人有心待蓋一座楊妃廟，爭奈無權(quán)柄，謝位辭朝”。“在生時同衾枕，不能勾死后也同棺槨” 。
玄宗越看越添傷感，身子也困了，便下亭子去閑行，“見芙蓉懷媚臉，遇楊柳憶纖腰” ，“常記得碧梧桐陰下立，紅牙筋手中敲;他笑整縷金衣，舞按霓裳樂” 。“到如今翠盤中荒草滿，芳樹下暗香消;空對井梧陰，不見傾城貌” 。
他邊行邊嘆，“不如回去來” ，“本待閑散心，追歡取樂，倒惹的感舊恨，天荒地老” 。回到寢殿，越發(fā)添愁。銀燈昏慘慘，玉漏報初更。“暗覷清霄，盼夢里他來到” ，“不住的頻頻叫” 。不覺一陣昏迷欲睡，心焦燥，秋蟲叫，西風(fēng)惡，陰云罩，靠幃屏，眼難交。西風(fēng)掃，敗葉飄，殿鐸鳴，朱箔動，玉馬鬧。和衣臥倒，方才睡著，貴妃于長生殿中設(shè)宴，命宮娥請他赴席。他剛說了句： “分付梨園弟子準(zhǔn)備著” ，便被驚醒，“好夢將成還驚覺，半襟情淚濕鮫綃”。窗戶外梧桐雨瀟瀟，“一聲聲灑殘葉，一點點滴寒梢” ，“平白地瀽甕番盆下一宵，惹的人心焦” 。緊似玉盤中珍珠落，響似玳筵前笙歌鬧，清似翠巖頭寒泉瀑，猛似繡旗下征鼙操，“兀的不惱殺人也么哥! 兀的不惱殺人也么哥! 則被他諸般兒雨聲相聒噪” 。雨打桐葉凋，雨滴人心碎。長生殿那一宵，對梧桐設(shè)誓; 沉香亭那一朝，按霓裳舞曲。“今日凄涼廝輳著，暗地量度” 。楊柳雨、梅子雨、梨花雨、杏花雨、荷花雨、豆花雨，都不似梧桐雨“驚魂破夢，助恨添愁，徹夜連宵” 。“直下的更殘漏斷，枕冷衾寒，燭滅香消” 。“斟量著這一宵雨和人緊廝熬，伴銅壺點點敲; 雨更多，淚不少。雨濕寒梢，淚染龍袍，不肯相饒，共隔著一樹梧桐直滴到曉” 。
在這一折，作者用秋雨梧桐夜的景物表現(xiàn)主人公觸景生情的內(nèi)心活動，細(xì)膩逼真，極為成功。
