《先秦散文·國語·秦伯享重耳以國君之禮》原文鑒賞
《先秦散文·國語·秦伯享重耳以國君之禮》原文鑒賞
他日，秦伯將享公子，公子使子犯從。子犯曰：“吾不如衰之文也①，請使衰從。”乃使子余從。秦伯享公子如享國君之禮，子余相如賓②。卒事，秦伯謂其大夫曰：“為禮而不終，恥也。中不勝貌，恥也。華而不實，恥也。不度而施，恥也。施而不濟，恥也。恥門不閉，不可以封③。非此，用師則無所矣。二三子敬乎!”
明日宴，秦伯賦《采菽》④，子余使公子降拜。秦伯降辭。子余曰：“君以天子之命服命重耳，重耳敢有安志，敢不降拜?”成拜卒登，子余使公子賦《黍苗》⑤。子余曰：“重耳之仰君也，若黍苗之仰陰雨。若君實庇陰膏澤之，使能成嘉谷，薦在宗廟，君之力也。君若昭先君之榮，東行濟河，整師以復(fù)強周室，重耳之望也。重耳若獲集德而歸載⑥，使主晉民，成封國，其何實不從。君若恣志以用重耳，四方諸侯，其誰不惕惕以從君命!”秦伯嘆曰：“是子將有焉，豈專在寡人乎!”秦伯賦《鳩飛》⑦，公子賦《河水》⑧。秦伯賦《六月》⑨，子余使公子降拜。秦伯降辭。子余曰：“君稱所以佐天子匡王國者以命重耳，重耳敢有惰心，敢不從德?”
【注釋】 ①文：文辭。 ②賓：賓客之禮。 ③封：立國。 ④《采菽》：見《詩經(jīng)·小雅》，是天子賜給諸侯命服之樂，秦穆公以此表示愿助重耳回國，成為諸侯。 ⑤《黍苗》：見《詩經(jīng)·小雅》。⑥集：成。 ⑦《鳩飛》：是《詩經(jīng)·小雅·小宛》的首章，秦穆公以此表示一面將顧念先君之榮幫助周王室，一面也將幫助重耳。 ⑧《河水》：見《詩經(jīng)·小雅》，重耳以此表示回到晉國當上國君后，將朝事秦國。⑨《六月》：見《詩經(jīng)·小雅》，秦穆公以此鼓勵重耳實現(xiàn)大業(yè)。
【今譯】 有一天，秦穆公要宴請公子重耳，重耳讓子犯當隨從。子犯說：“我不如趙衰擅于辭令，請讓趙衰跟您去。”重耳就讓趙衰當隨從。秦穆公用接待國君的禮節(jié)宴請重耳，趙衰作為賓相，完全按照賓客的禮節(jié)行事。宴會結(jié)束后，秦穆公對秦國的大夫們說：“我對重耳以國君之禮相待，沒能全始全終，這是羞恥的。內(nèi)心的敬意沒有充分表現(xiàn)出來，表里不一，這是羞恥的。外表雖然好看，卻沒有實在的東西，這是羞恥的。不忖度自己的能力就施德于人，這是羞恥的。想要施德于人卻沒能實現(xiàn)，這是羞恥的。不關(guān)上這個羞恥之門，不足以立國。否則，出兵于外的話，就會無所成功。臣子們要重視并小心這五恥之門啊!”
第二天宴會重耳，秦穆公吟誦《采菽》，表示愿意幫助重耳回到晉國成為諸侯。趙衰讓重耳下堂拜謝，秦穆公也下堂辭謝。趙衰說：“您用天子賜給諸侯命服的詩來對重耳許諾，他哪還敢有茍安的想法，不努力去做呢，豈敢不下堂拜謝?”拜謝完后回到堂上，趙衰讓重耳吟誦《黍苗》詩。趙衰說：“重耳仰仗您，如同黍苗仰仗陰雨。如果您能庇護和幫助他，使之成為嘉谷，能被獻上宗廟，全仗您的力量。如果您能發(fā)揚光大先君的功勛，東渡黃河，統(tǒng)領(lǐng)軍隊使周王室重新強盛起來，這是重耳所希望的。重耳如果能夠獲得君主之德并回國祭宗廟，使他成為晉國人的君主，使晉國安定下來，一定會追隨秦國的。您如果放心大膽地任用重耳，四方的諸侯都會小心翼翼地聽從您的命令。”秦穆公嘆息著說：“這是重耳將要做成的事情，哪只是我將要稱雄于諸侯呢?”秦穆公吟誦《鳩飛》章，重耳吟誦《河水》一詩，趙衰讓重耳下堂拜謝，秦穆公也下堂辭謝。趙衰說：“您賦予重耳輔佐天子、匡正王國的使命，重耳哪敢有懈怠的想法，哪敢不遵命而行?”
【總案】 “崇禮”，是《國語》所具有的一種思想觀念。秦穆公“享”、“宴”重耳，重耳在子余的協(xié)助下報之以賓禮;重耳“降拜”，秦穆公“降辭”等，都顯得禮數(shù)周全。從作者的角度而言，是要借此贊頌這兩位君主和子余的知禮與守禮。但是，重耳此時還沒登君位，秦穆公“享公子如國君之禮”顯然并不符合禮法的要求，而且他們守禮的目的，一個是為了籠絡(luò)對方，以便樹黨于晉;一個是為了討好對方，以便獲得幫助，各有各的政治用心，從而表現(xiàn)出他們“崇禮”的虛偽性。
對于“記言”的《國語》來說，所運用的語言真是豐富多彩。秦穆公、重耳二人，以《詩》交談，使他們的談話高雅而又富于寓意，確實使《詩》發(fā)揮出了“使于四方”而能“達”的作用。
