智囊《閨智部總序》譯文與賞析

閨智部總序

【原文】

馮子曰：語有之：“男子有德便是才，婦人無才便是德。”其然，豈其然乎？夫祥麟雖祥，不能搏鼠；文鳳雖文，不能攫兔。世有申生，孝己之行，才竟何居焉？成周圣善，首推邑姜，孔子稱其才與九臣埒，不聞以才貶德也！夫才者，智而已矣，不智則懵，無才而可以為德，則天下之懵婦人毋乃皆德類也乎？譬之日月：男，日也；女，月也。日光而月借，妻所以齊也；日歿而月代，婦所以輔也。此亦日月之智，日月之才也！今日必赫赫，月必噎噎，曜一而已，何必二？余是以有取于閨智也，賢哲者，以別于愚也；雄略者，以別于雌也。呂、武之智，橫而不可訓也；靈蕓之屬智于技，上官之屬智于文：纖而不足，術也。非橫也，非纖也，謂之才可也，謂之德亦可也。若夫孝義節烈，彤管傳馨，則亦閨闥中之麟祥鳳文，而品智者未之及也。

【譯文】

馮夢龍說：“男人有德便是才，婦人無才便是德。”這當然是不對的。像麒麟、鳳凰這樣的吉祥之物，亦不能用來捕鼠獵兔，而像春秋時申生這樣的仁孝，也不代表他有治國定亂的才能。周朝最被稱譽的女子，首推邑姜，孔子贊她不下于當時一干功臣豪杰，哪里會有因為邑姜的才華洋溢而有損于她個人的德行這種事？所謂的才能，基本上便是智慧，沒有智慧便是無知，沒有才干若等于有德，是不是等于說天下那些無知的村姑村婦，皆是德行高潔的人呢？用太陽和月亮來比喻：男子如日，女子如月，太陽發光而月亮憑借它的光輝，妻子因此和丈夫平等：太陽落山而月亮升起，妻子因此而輔助丈夫。這也可以說是男子和女子共同的智慧、共同的才能吧。假如說太陽一定要光芒萬丈，月亮一定要黯淡無光，那么有太陽就行了，何必再有月亮呢？因此，我對女子的智慧有所擇取。賢明區別于愚蠢，雄武區別于柔弱。西漢呂后和唐代武則天的智慧表現在專橫上，不足為訓。三國時薛靈蕓這類女子在技藝上有才能，唐代上官婉兒這類女子在詩文上有才能，她們的智慧都太細小了，只能算是有些技藝。既不專橫又不細小的智慧，可以稱之為才，也可以稱之為德。至于那些孝義節烈的女子，已經載入史冊，她們也是女子中難得的賢才，但品評智慧的人還沒有涉及她們。