西方文學(xué)·殘酷戲劇
西方文學(xué)·殘酷戲劇
殘酷戲劇是由法國(guó)導(dǎo)演和戲劇理論家安東尼·阿爾托所倡導(dǎo)的一種戲劇。阿爾托在一系列宣言中，激烈反對(duì)以對(duì)白為主的僵化的心理戲劇，而提倡一種由東方儀式戲劇注入生氣的戲劇。阿爾托開(kāi)始明確形成自己的戲劇觀念是在1931年，當(dāng)時(shí)他在巴黎的殖民地展覽館親眼目睹了巴厘舞蹈。寓言性的面具，異國(guó)情調(diào)和演員的風(fēng)格化的姿勢(shì)給他留下了深刻的印象。
1932年10月，阿爾托在《法蘭西新評(píng)論》上發(fā)表了題為《殘酷戲劇》的第一個(gè)宣言，綱要性地陳述了有關(guān)一種總體戲劇的理論。他希望戲劇不僅通過(guò)大腦的理智而且通過(guò)器官的感覺(jué)深入地打動(dòng)人。阿爾托認(rèn)為戲劇場(chǎng)而應(yīng)是一種儀式，傳統(tǒng)的以性格描寫(xiě)和對(duì)生活枯燥的模仿為主的文學(xué)性和心理學(xué)的戲劇將被推翻，應(yīng)借助視覺(jué)上、音響上令人震驚的具體表現(xiàn)在舞臺(tái)上的意象、奇想、怪物，和對(duì)文本的咒語(yǔ)般的復(fù)誦這些訴諸感情而非訴諸理性的東西，來(lái)揭示人的命運(yùn)，普遍的哲理，阿爾托希望借助戲劇化的魔術(shù)般的儀式，把戲劇提高到一種宗教儀式的水平。他認(rèn)為人的行為就是轉(zhuǎn)變成形式的觀念，人的姿勢(shì)揭示出一種意識(shí)的現(xiàn)實(shí)或者一種形而上的意圖，人的行為與人的觀念之間沒(méi)有根本的不同。所謂殘酷，并非是指折磨，血腥味。在他看來(lái)，殘酷主要是指演員和劇作家由于嚴(yán)厲地審視和喚起了在人和世界的最內(nèi)在的存在中所發(fā)現(xiàn)的令人害怕的力量而經(jīng)受痛苦，也是指觀眾殘酷地經(jīng)受痛苦，這些觀眾在肉體上受到視覺(jué)的和音響的意象襲擊，被迫放棄文明化的西方精神，從而發(fā)現(xiàn)自己與真實(shí)然而討厭的自我相遇。阿爾托希望恢復(fù)戲劇動(dòng)作固有的多義性，創(chuàng)造一種動(dòng)作的語(yǔ)言、姿勢(shì)的語(yǔ)言，打破僵化的理智，于是言詞變得多余了，因?yàn)檠輪T的姿勢(shì)能夠喚起人的本能的感情，具有風(fēng)格化形式的藝術(shù)能達(dá)到每個(gè)人各有的內(nèi)心深度，他認(rèn)為，犯罪傾向和色情傾向也能被真實(shí)地處理。而不必考慮時(shí)代的道德觀; 而為了體驗(yàn)真實(shí)的感情，觀眾必須在情感上介入構(gòu)成事件或事變的戲劇動(dòng)作。總之，阿爾托希望創(chuàng)造一種集體精神錯(cuò)亂，甚至一種肉體上的震驚，以便揭示一切戲劇動(dòng)作基礎(chǔ)的根本上的殘酷。這種殘酷是人必須完全屈從之的命定論的殘酷，是罪惡的永存，愛(ài)情的吞沒(méi)力量的永存，性欲的永存和死亡的永存。
殘酷戲劇實(shí)質(zhì)上是一種形體戲劇，它企圖通過(guò)人的感官深入人，以便揭示人、社會(huì)、自然和客體的有機(jī)聯(lián)系。這樣一種戲劇的基本觀念當(dāng)然包含了導(dǎo)演作用的新觀念和舞臺(tái)技巧的新觀念。在他看來(lái)，這不是一個(gè)技巧上的問(wèn)題，而是喚醒觀眾的人生意識(shí)的一系列步驟，藝術(shù)與生活決不會(huì)分離。為了使戲劇具有新的活力，應(yīng)讓舞臺(tái)面即舞臺(tái)布景和動(dòng)作處于優(yōu)越地位，而不是劇本文本，言語(yǔ)必須成為空間的詩(shī)，姿勢(shì)必須具有不同于言詞的獨(dú)立意義。藝術(shù)家必須運(yùn)用區(qū)別于其他藝術(shù)的舞臺(tái)的獨(dú)特要素來(lái)創(chuàng)造他自己的形式，而且要運(yùn)用與舞臺(tái)有關(guān)的一切手段，如繪畫(huà)、舞蹈、姿勢(shì)、運(yùn)動(dòng)、物體、色彩、聲響、燈光，使戲劇成為一種揭示性藝術(shù)而不是裝飾性藝術(shù)。這樣，每一種思想和感情就會(huì)在舞臺(tái)上有一種空間存在，成為一種可以精確地閱讀的符號(hào)和交流信息。同時(shí)，阿爾托的戲劇觀念還要求新的戲劇空間觀和新的演員與觀眾關(guān)系觀。阿爾托希望觀眾參與戲劇，處于戲劇的總體會(huì)環(huán)境中，這樣更有利于演員與觀眾的交流。
在1933年發(fā)表的有關(guān)殘酷戲劇的第二個(gè)宣言中，阿爾托希望戲劇揭示現(xiàn)代的激情和焦慮，尤其是社會(huì)騷動(dòng)和種族沖突。戲劇應(yīng)對(duì)全部的人說(shuō)話，而不是對(duì)被宗教和文明弄得畸形的單薄的心理的人說(shuō)話。
雖然阿爾托的戲劇理論在其生前并未獲得成功，他的《欽西》僅上演了7次就被人忘卻了，但他對(duì)使存在意識(shí)成形的方法的探討卻鼓舞了許多先鋒派導(dǎo)演和劇作家，諸如佩特·魏斯，佩特·布魯克，讓·路易斯·巴羅，羅歇·布林，讓·冉奈，阿爾索爾·阿達(dá)莫夫、弗爾南多·阿拉巴爾，以及羅曼·魏恩加爾當(dāng)?shù)取?
