忍學《貴之忍第十三》譯文與賞析
貴之忍第十三
貴之忍第十三
貴為王爵，權出于天；洪范五福，貴獨不言。
朝為公卿，暮為匹夫。橫金曳紫，志滿氣粗；下獄投荒，布褐不如。
蓋貴賤常相對待，禍福視謙與盈。鼎之覆餗，以德薄而任重；解之致寇，實自招于負乘。
訟之鞶帶，不終朝而三褫；孚之翰音，兇于天之躐登。靜言思之，如履薄冰。噫，可不忍歟！
【譯文】
人有爵祿謂之貴，天子最高貴；但《尚書·洪范》中提到了五福，分別是壽、富、康寧、攸好德、老終命，其中唯獨不提“貴”，是何原因呢？原來貴賤可以相互轉化。
這些身居爵位的貴人，朝可能貴為公卿，暮卻賤如匹夫。他們得勢時，腰金衣紫，志滿氣粗；他們失勢時，下獄投荒，連平民百姓都不如。
貴賤禍福并不是一成不變的，而是相互轉化的。是禍是福取決于一個人是謙遜還是傲慢。《易經》曰：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”人鬼同心，都是憎惡驕傲自滿，喜歡謙虛謹慎。如果一個人道德淺薄而竊居高位，就會因承受不住，而“打翻鼎中的食物”；智力小卻謀劃大事，就會招來強盜，就好象背負東西的人卻要乘坐君子之車。
《易經》說：“王侯賜給他衣帶，但一天之內下三次命令奪回”。聲音本來不能飛上天，卻硬要飛上天，怎么可能長久？《詩·小邪·小旻》中說：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”這句詩用來告誡那些貴為公卿的人是最適合不過的。啊！貴并不是福，怎能不忍一忍追求富貴之心呢！
【評析】
在專制主義長期統治中國古代政壇的情況下，人是有貴賤之分的。身處高位即為貴，身為百姓即為賤。但是貴賤并不是一成不變的，而是相互轉換的。如果一個人道德淺薄而竊居高位，就會因承受不住，從而失勢。相反，一個人深明大義并且身居高位，就會得到人民的愛戴。所以說，驕傲自滿是不可取的，而謙虛謹慎才是首選。
典例闡幽 隱忍高人一等的心理
戰國后期，趙國的孝成王趙丹即位之初，趙、齊兩國派出使者，商量對付秦國，締結同盟的事。齊國知道年老的王太后趙威后對孝成王還不放心，常常自己出面處理朝政，所以齊國使者干脆直接晉見趙威后。
齊使向趙威后施禮后，遞上齊襄王致趙王的函件，趙威后接過去看也沒看就隨手放在案幾上，然后問使者：“齊國今年莊稼收成如何？百姓的生活過得怎么樣？”最后才問“齊王安好吧？”
使者見趙威后不看齊王函件，問話時又將齊王放在最后，以為趙威后輕視齊國，有意使自己難堪；或是不諳禮節，處置不當。他很不高興地悶聲發問：“臣奉齊王的命令出使趙國，晉見太后。首先代表齊王向趙國最尊貴的人太后您致意，然后再通報具體事務。可太后不先問候我齊國地位最尊貴的國君，反而先詢問尋常的農業收成和低賤的百姓。這不是本末倒置嗎？”趙威后微微一笑，不疾不徐地說：“如果沒有農業收成，百姓靠什么生存？如果沒有低賤的百姓，又哪來尊貴的國君呢？收成、百姓才是國家的根本，我剛才的詢問正是先本后末呀。”趙威后的回答句句在理，所以使得齊使聽了，瞠目結舌半晌說不出話來。
趙威后接著問：“貴國有位隱士叫鐘離子，他安好嗎？”
使者說：“聽說還好。”
趙威后說：“這么說，他至今還是個布衣平民？”
使者說：“是的。”
趙威后說：“我聽說鐘離子在民間，竭盡全力幫助窮苦人，使他們得到急需的糧食和衣服。鐘離子這樣做是在幫助貴國國君哺育他的人民，這樣的忠臣，貴國國君為什么至今仍不重用呢？”
趙威后又問：“貴國的大賢士葉陽子近況如何？”
使者說：“沒聽說他有什么變故。”
趙威后說：“我對葉陽子的為人十分敬佩。他照顧鰥寡老人，撫恤不幸的家庭，救濟窮人。葉陽子這樣做，也是在幫助貴國國君安撫他的人民，這樣的賢臣，貴國國君為什么至今也不起用？”
趙威后又問：“貴國的孝女北宮氏現在怎樣？”
使者說：“好象仍在家中侍奉父母。”
趙威后說：“北宮氏是個獨生女，她恪盡孝道，奉養父母，犧牲自己，立誓不嫁。這樣的孝女，貴國國君為什么至今都不加以表彰？”
趙威后最后還問：“貴國那位荒誕不經的于陵子仲還活著吧？”
趙威后說：“我對他的為人十分痛恨。他不愿做國君的臣子，拒絕與慕名而來的諸侯和貴族交往，甚至連自己的家庭都棄之不顧。這樣毫無社會責任感的人絕非人才，而是害群之馬，貴國國君為何至今也沒殺掉他？”
使者沒有想到自己幾句話引起趙威后這么多的追問。他原來自恃齊國比趙國強盛，不覺有些目中無人，趙威后這一連串的提問，問得他心中直發虛，不待他開口答辯，趙威后就作出了結論。
趙威后毫不客氣地批評齊襄王說：“貴國國君，不能使用忠臣、賢士，不能提倡孝道，不能處置亂民。這樣的國君，怎么能治理齊國，做個人民的好君主？”
這時，使者對趙威后高遠的見識已十分佩服，輕視之心一掃而光。他鄭重地向趙威后認錯說：“臣愚昧，剛才冒犯了您。聽了您的一席話，勝過我苦讀數年書。我要把您的話帶給齊王，齊國將永遠感激您！”
