集大成者韓非的《韓非子》

集大成者韓非的《韓非子》

《韓非子》是我國戰國末期韓國法家集大成者韓非的著作。《韓非子》第一次明確提出了“法不阿貴”的思想，主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。這是對我國法制思想的重大貢獻，對于清除貴族特權、維護法律尊嚴，產生了積極的影響。

約公元前281年，韓國國君歇的妃子生下一個兒子，取名韓非。韓非從小就聰明好學，后來拜著名的荀子為師，學習各種經論。他雖師奉荀子，但思想觀念卻與荀子大不相同，他沒有承襲荀子的儒家思想，而是在當時新的歷史形勢下，順應時代發展的需求，“喜刑名法術之學”，并“歸本于黃、老”，繼承并發展了法家思想，成為當時法家之集大成者，被人們尊稱為韓非子。

當時，韓國是“戰國七雄”最弱小的國家，韓國鄰近的秦國非常強大，為此韓國飽受秦國的威脅。再加上此時的韓王安個性懦弱，政權落入重臣之手，國內外形式都十分危急。

韓非眼見韓國國力日趨衰弱，內心非常著急，他便吸收了儒、道和法家商鞅的學說，提出一套要把君主的權威提高到絕對的地位的理論。他多次向國君上書進諫自己的這套治國理論，然而國君對他的進諫置若罔聞，始終都沒采納。

韓非大失所望，在悲觀失望之余，他從“觀往者得失之變”之中探索變弱為強的道路，并寫了《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說林》《說難》等十余萬言的著作，全面、系統地闡述了他的法治思想，抒發了自己憂憤孤直而不容于時的憤懣。

韓非寫的這些著作流傳到秦國后，秦國國君嬴政讀后大加贊賞，佩服地說：“寡人如果能見此人，與其同游談論一番，那就是死也都無憾了！”

嬴政對《五蠹》和《孤憤》推崇備至，仰慕已極，但卻不知這兩篇文章的作者是誰。有一天，嬴政問國相李斯知不知道這兩篇文章的作者是誰，李斯便告訴嬴政是他同學韓非的著作。

嬴政一聽非常高興，他馬上說：“你把你這個文采斐然的同學叫到秦國，讓他做我的門客吧。”

李斯說：“大王，韓非是韓國的公子，是韓國上任國君歇的兒子，這任國君安的弟弟，韓國怎么肯讓他來為秦國出力呢？”

嬴政想了想說：“韓非這么有才華，讓他留在韓國，我豈不是多了一個強勁的對手！我一定要把他弄到秦國來，我一定要見見這個了不起的大才子。”

為了見到韓非，嬴政便急切下令攻打韓國。韓國國君安本來一點都不重視韓非，也從不任用他，但在這種形勢急迫的情況下，不得不起用韓非，并派韓非出使秦國求和。

嬴政見到韓非十分高興，他本來想重用韓非。國相李斯和上卿姚賈怕韓非取代了他們的位置，便極力在秦始皇面前誹謗韓非。嬴政聽信了他們的讒言，即不信任韓非，也沒有重用他。

后來，韓非去世后，當時各國國君與大臣競相研究其著作《韓非子》，嬴政在《韓非子》的思想指引下，完成統一六國的帝業，做了始皇帝，號稱秦始皇。