尚書《康王之誥第二十五》譯文與賞析
康王之誥第二十五
康王之誥第二十五
【原文】
康王既尸天子，遂誥諸侯，作《康王之誥》。王出，在應(yīng)門之內(nèi)[1546]，太保率西方諸侯入應(yīng)門左[1547]，畢公率東方諸侯入應(yīng)門右[1548]，皆布乘黃朱[1549]。賓稱奉圭兼幣[1550]，曰：“一二臣衛(wèi)敢執(zhí)壤奠[1551]。”皆再拜稽首。王義嗣[1552]，德答拜[1553]。太保暨芮伯咸進(jìn)[1554]，相揖[1555]。皆再拜稽首[1556]。曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武誕受羑若[1557]，克恤西土[1558]。惟新陟王畢協(xié)賞罰[1559]，戡定厥功[1560]，用敷遺后人休[1561]。今王敬之哉！張皇六師[1562]，無壞我高祖寡命[1563]。”
【注釋】
[1546]出：出廟門。應(yīng)門之內(nèi)：宗廟在應(yīng)門之內(nèi)，朝位也在門內(nèi)，康王在此準(zhǔn)備接見群臣。
[1547]太保：召公。當(dāng)時為西伯，是西方諸侯之長，所以他率領(lǐng)著西方諸侯。
[1548]畢公：當(dāng)時為東伯，是東方諸侯之長，所以他率領(lǐng)著東方諸侯。
[1549]布乘：《白虎通》寫作“黼黻”，諸侯的禮服。黃朱：按黃朱指芾。諸侯禮服上的蔽膝叫芾，芾是朱黃色。這是用顏色代指事物。
[1550]賓：通“儐”。接待諸侯和贊禮的官員。稱：呼，傳呼。奉：獻(xiàn)。圭：命圭。幣：貢物。
[1551]臣衛(wèi)：蕃衛(wèi)的臣仆，諸侯自謙之詞。敢：表敬副詞。壤：土產(chǎn)。奠：獻(xiàn)。
[1552]義嗣：禮辭，依禮辭謝，不堅決拒絕。“辭”和“嗣”古通用。
[1553]德答拜：王禮辭之后，又升位答拜。德，升。
[1554]咸：一同。
[1555]相揖：太保和芮伯互相作揖。
[1556]再拜稽首：二人向王再拜叩頭。
[1557]誕：大。羑若：嘉休。羑，引申為善。若，也是善。
[1558]恤：安。
[1559]陟：終，逝世。新終王，指成王。畢：盡，完全。協(xié)：和，適。協(xié)賞罰，使賞罰適宜。
[1560]戡：克，能夠。
[1561]敷：普遍。
[1562]張皇：張大，加強(qiáng)。六師：六軍。
[1563]無：通“毋”，不要。壞：敗壞。高祖：周文王。寡命：大命。
【譯文】
康王即位以后，作《康王之誥》詔告諸侯。王走出祖廟，來到應(yīng)門內(nèi)。太保召公率領(lǐng)西方的諸侯進(jìn)入應(yīng)門左側(cè)，畢公率領(lǐng)東方的諸侯進(jìn)入應(yīng)門的右側(cè)，他們都穿著繡有花紋的禮服和朱黃色的禮服。贊禮的官員傳呼進(jìn)獻(xiàn)命圭和貢物，諸侯走上前，說：“眾位王室的護(hù)衛(wèi)向王奉獻(xiàn)土產(chǎn)。”諸侯都再拜叩頭。王依禮辭謝，然后升位答拜。太保召公和芮伯同走向前，互相作揖后，同向王再拜叩頭。他們說：“恭敬地稟告天子，偉大的天帝更改了大國殷的命運，我們周國的文王武王大受福祥，能夠安定西方。新逝世的成王，賞罰完全合宜，能夠成就文武的功業(yè)，因此把幸福普遍地留給我們后人。現(xiàn)在王要敬慎啊！要加強(qiáng)王朝的六軍，不要敗壞我們高祖的大命！
【原文】
王若曰：“庶邦侯甸男衛(wèi)[1564]，惟予一人釗報誥[1565]。昔君文武丕平[1566]，富不務(wù)咎[1567]，厎至齊信[1568]，用昭明于天下。則亦有熊羆之士，不二心之臣，保乂王家[1569]，用端命于上帝[1570]。“皇天用訓(xùn)厥道[1571]，付畀四方[1572]。乃命建侯樹屏[1573]，在我后之人[1574]。今予一二伯父尚胥暨顧[1575]，綏爾先公之臣服于先王[1576]。雖爾身在外，乃心罔不在王室，用奉恤厥若[1577]，無遺鞠子羞[1578]！”群公既皆聽命[1579]，相揖，趨出。王釋冕[1580]，反[1581]，喪服[1582]。
【注釋】
[1564]侯甸男衛(wèi)：指侯甸男衛(wèi)的諸侯。
[1565]報：猶復(fù)。
[1566]昔君方武丕平：《墨子·兼愛下》：“古有文武，為政均分，嘗賢伐暴，勿有親戚兄弟之所何。”這是丕平的最好解釋。
[1567]富不務(wù)咎：富，仁厚。咎，刑罰。對人民仁厚而不務(wù)刑罰。
[1568]厎：致。至：行，施行。齊：中正之道。
[1569]保乂：安治。
[1570]端：始，才。命：被命。
[1571]訓(xùn)：順。
[1572]付畀：給予，賜予。
[1573]建侯：分封諸侯。樹屏：樹立屏蔽，即樹立保衛(wèi)力量。
[1574]在：眷顧。
[1575]伯父：天子稱同姓諸侯叫伯父。尚：庶幾。胥：互相。暨：愛。顧：顧念。
[1576]綏：通“緌”，繼承。
[1577]奉：助。恤：收。若：善。
[1578]鞠子：稚子，康王自稱。
[1579]群公：指三公和諸侯群臣。
[1580]釋：解去，脫下。釋冕，謂脫下吉服。
[1581]反：同返，返回守喪的路寢旁室。
[1582]喪服：穿上喪服。
【譯文】
王這樣說：“侯甸男衛(wèi)的各位諸侯！現(xiàn)在我姬釗答復(fù)你們的教導(dǎo)。先君文王武王很公平，仁厚而不濫施刑罰，致力實行中信，因而光輝普照天下。還有像熊羆一樣的勇武的將士，忠貞不渝的大臣，安定治理我們的國家，因此，才被上帝加以任命。“上天順從先王的治理之道，把天下交給先王。先王于是命令分封諸侯，樹立蕃衛(wèi)，眷顧我們后代子孫。現(xiàn)在，我們幾位伯父希望你們互相愛護(hù)顧念，繼續(xù)如你們的祖先臣服于先王。雖然你們身在朝廷之外，你們的心不可不在王室，要輔助我得到吉祥，不要把羞辱留給我！”眾位大臣都聽完了命令，互相作揖，快步走出。康王脫去吉服，返回居喪的側(cè)室，穿上喪服。
【解析】
誥，誥命。康王之誥，是康王即位時的誥命。本篇主要記載周康王即位后的第一篇誥詞。《史記·周本紀(jì)》：“成王既崩，太子釗遂立，是為康王。康王即位，遍告諸侯宣告以文、武之業(yè)以申之，作《康誥》。”這篇誥詞闡明了尚德慎刑、敬天愛民的道理，具體規(guī)定了施刑的準(zhǔn)則和刑律的條目，強(qiáng)調(diào)用德政教化殷民，鞏固周王朝的統(tǒng)治。它反映了周公的統(tǒng)治思想和司法制度，是一篇重要文獻(xiàn)。全篇分六段。第一段記作誥的時間地點和有關(guān)人物。第二段闡明文王武王使用明德慎罰的政策而得了天下。第三段告誡康叔要盡心講求治道，愛護(hù)殷民。第四段告誡康叔用刑的準(zhǔn)則和刑律，要他謹(jǐn)慎用刑。第五段告誡康叔要用德政感化殷民。第六段告誡康叔要聽從教命。
