《王祎·座右銘》原文注釋與譯文
《王祎·座右銘》原文注釋與譯文
七尺之身，具形甚微①。所以配兩儀而特立②，亙千載而不朽者③，曷從而致之④?夫亦曰德以為實(shí)⑤，才為之資⑥。不德不成，不才不施⑦。不成無(wú)以有諸己，不施無(wú)以見(jiàn)于時(shí)⑧。內(nèi)不自有，外不自見(jiàn)，則不過(guò)途之人而已，其無(wú)愧于此身者幾希⑨。是故仁義以建其本，禮樂(lè)以暢其支⑩。將之以忠信(11)，華之以文辭(12)。推而用世，細(xì)則以彌綸當(dāng)世之務(wù)(13)，大則以立邦家太平之基。此之謂明體而適用(14)，成德而達(dá)才(15)。古之君子，如是而已。吾何足以與于斯(16)。雖然，學(xué)顏?zhàn)又畬W(xué)(17)，志伊尹之志(18)，固吾之自勉而不疑。誓斯言斯允蹈(19)，庶日夕以孳孳。
【注釋】
①形：形體。微：小。
②兩儀：天地。《易·系辭上》：“是故易有太極，是生兩儀。”孔穎達(dá)疏：“不言天地而言?xún)蓛x者，指其物體;下與四象(金、木、水、火)相對(duì)，故曰兩儀，謂兩體容儀也。”特立：特出。
③亙(geng)：貫串。
④曷：何。
⑤夫：猶“此”。
⑥資：本錢(qián)。
⑦施：施展。
⑧見(jiàn)(xian)：同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。
⑨幾希：很少。
⑩暢：通達(dá)。支：通“枝”。
(11)將：扶助。
(12)華：華麗，有文采。
(13)彌綸：包羅，統(tǒng)括。清于引之認(rèn)為：彌綸即遍知的意思。
(14)體：指形體、形質(zhì)、實(shí)體。用：指功能、作用、屬性。唐崔璟《周易探元》卷下：“體者，即形質(zhì)也。用者，即形質(zhì)上之妙用也。”
(15)成德：成就道德。達(dá)才：使之通達(dá)、成才。《孟子·盡心上》：“孟子曰：君子所以教者五，有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。”焦循《孟子正義》：“德恐其惑而不定，故成之;財(cái)即才也，才恐其滯而不通，故達(dá)之。義自明，故趙氏不注。”
(16)斯：此。
(17)顏?zhàn)樱嚎鬃拥茏宇仠Y。
(18)伊尹：商初大臣。名伊，尹是官名。傳為家奴出身，湯任之以國(guó)政，幫助湯滅夏桀。
(19)斯：此。允蹈：恪守，遵循。
(20)孳孳：同“孜孜”，努力不怠貌。
【譯文】
七尺高的身軀，形體很微小。之所以能夠配天地而特出，貫穿千年而不朽，是憑什么達(dá)到這一點(diǎn)呢?這也就是以德作為實(shí)際內(nèi)容，以才能作為本錢(qián)。沒(méi)有道德不能成人，沒(méi)有才能沒(méi)法施展。不能成人，自己不能有什么善行。沒(méi)法施展就沒(méi)法在當(dāng)時(shí)有所表現(xiàn)。那不過(guò)是過(guò)路的人罷了，其無(wú)愧于這個(gè)身軀的很少。因此，用仁義來(lái)建立樹(shù)根，用禮樂(lè)來(lái)作為枝條。用忠信來(lái)輔助，用文辭作為藻飾。推展到用世，小說(shuō)則可以遍知當(dāng)世的事務(wù)，大說(shuō)可以建立國(guó)家太平的根基。這就叫做明了事體而可以實(shí)際應(yīng)用，成就道德并且發(fā)揮才能。古代的君子，如此罷了。對(duì)于這些，我哪有資格參與?既然這樣，學(xué)習(xí)顏淵的學(xué)問(wèn)，立下伊尹那樣的志向，我當(dāng)然要自勉而不疑。我發(fā)誓這樣說(shuō)，就要恪守這句話(huà)，天天都要孜孜不倦地去做。
